説教要旨 | The Light of Eternal Agape | 長崎エルサレム教会

2026年10月11日日曜礼拝　説教

『いつも喜ぶ秘訣』
テサロニケ人への手紙第一5章 16 - 18節　
　by イザヤ木原真牧師

　「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。すべての事について、感謝しなさい。」(16〜18節)とあります。この三つの事を、「これが、キリスト•イエスにあって神があなたがたに望んでおられることです。」(18節)と言われているのです。まず一つ目、「いつも喜んでいなさい。」ですが、いつも喜んでいることは、できないと思います。しかし、これは命令で、お勧めでも、お願いでもないのです。神さまはできないことを命令しておられるのでしょうか。とんでもありません。できるのです。そのための鍵があるのです。「キリスト•イエスにあって」と書かれているのです。私たちは、いつも喜ぶことはできませんが、ここに立ったときできるのです。どういうことかと言いますと、二つあります。具体的には、ともにキリストがいるから、喜びなさいということなのです。イエス•キリストという方は、あなたを愛して、私たちひとりひとりを本当に愛しておられるのです。父なる神さまは、イエス•キリストをこの地に遣わして、そして十字架につけて、よみに下しました。神さまはあなたひとりを特別と思っているのです。みんな愛されていて、その中のひとりではないです。イエスさまは、十字架で、すべての罰と呪いとさばきと、血を流しながら、肉体、心、霊、すべてにおいて、苦しみを引き受けて、神から捨てられて、私たちの代わりによみに行かれました。ですから、私たちはもう地獄へ行かなくて良いのです。信じ、悔い改めたからです。しかもそれで終わってないのです。そのあと、死、よみ、サタンの力に打ち勝って復活されたのです。生きておられ、私たちの心に住んでおられるのです。ですから、まだ信じていない人は、このイエス•キリストを信じて、心に迎えてほしいのです。この方が一緒にいるから喜びなさい。すべてのことを感謝しなさいなのです。この方が一緒にいれば、単に大丈夫なだけでなく、そのことが逆転するのです。もうこんなことが何で起こったと思うことが、祝福に変わるのです。これが神さまの凄さなのです。
　「主にあって」という、もう一つは、「イエスさまに目を向けて」ということです。人は病気になったり、問題があると、それを一生懸命見るわけです。そうすると、喜んだり、感謝なんかできないのです。そこで、その問題や病気からちょっと目を上げて、イエスさまを見て行くと、喜びと感謝が戻ってきて、できるようになるのです。ヘブル１２章２節には、「信仰の創始者であり、完成者であるイエスから目を離さないでいなさい。」とあります。色んな意味がありますが、英語訳からみると、イエスさまに目をくくり付けるという意味です。問題から目を離して、イエスさまに目をくくり付けると、喜びと感謝が湧いてくるのです。生活の只中で、いろんなことの中で、感謝すること、喜ぶことをしてください。それをしていくと、主の約束なので、主のことばに従う人は、必ず主の祝福を受けるのです。ローマ8章28節には、「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。」とあります。どんなことがあってもあらゆることを働かせて、益とは最善ですが、最善、祝福に変えてくださるという約束なのです。ですから、頑張って感謝しよう、喜ぼうではないのです。「キリスト•イエスにあって」なのです。
　間の「絶えず祈りなさい。」は、一番簡単なことは、絶えず祈る方法が一つあるのです。「聖霊のバプテスマ」です。本当に聖霊の満たしを受けて、「聖霊のバプテスマ」を受けると、ペンテコステのときの弟子たちのように、異言で語れるようになるのです。異言というのは、「聖霊のバプテスマ」を受けると、聖霊さまが与えてくださることばです。異言があると、いつでも絶えず祈ることができるのです。これが一つです。それと祈れなくなるときがあります。そのときそれでも主の前に出るということは良いのですが、もう一つは、異言で静かに祈っていると、３０分異言で祈ると力が湧いてくるのです。ですから、いつも異言で絶えず祈り、すべての事を感謝するのです。
　今年の年頭の御ことばは、「いつも主にあって喜びなさい。もう一度言います。喜びなさい。」(ピリピ4：4)だったのです。今年与えられたということは、つまり喜べないことが、今年は来ますということです。でも喜べないことが来たときは、チャンスなのです。そこで主に目を向けて、主にあって、本当に喜ぶとき、神のわざを見るのです。今まであなたが知っていた神さまの愛よりも、もっと大きな愛を、もっと不可能のない神の力を知るのです。ぜひ感謝と喜びをもって主に対応してほしいと思います。
文責オリーブ工藤

2026年10月4日主日第一礼拝　説教

『門の外に出て』
ヘブル人への手紙13章12～13節／詩篇122篇　
　by イザヤ木原真牧師

ですから、イエスも、ご自分の血によって民を聖なるものとするために、門の外で苦しみを受けられました。
ですから、私たちは、キリストのはずかしめを身に負って、宿営の外に出て、みもとに行こうではありませんか。
ヘブル13章12〜13節
エルサレムは、神の都、神に愛された町。
当時の都には城壁があり、城壁に門があり、その門を通って都に出入りしていた。
旧約の時代には、民は、自分の罪を神に赦していただくため、牛や羊などの動物を都の門の外でほふって、いけにえとして主に捧げていた。
イエス様は、私たちを罪から贖い、聖なる者とするために、エルサレムの門の外で十字架にかかり、苦しみを受けられた。ヘブル人への手紙13章13節は、「キリストのはずかしめを身に負って、宿営の外に出て、みもとに行こう」と語っている。
「宿営」とは、私たちが慣れ親しみ、安心していられる場所。しかし、その居心地の良い場所から出て、主が示される場所へ踏み出すことをこの箇所は語っている。そこでは誤解や中傷、苦しみ、はずかしめが伴うこともある。しかし、キリストの弟子となってその十字架を負って主に従う道でこそ真に神の栄光を見る。
使徒パウロも、主に従ったために捕らえられ、鞭打たれ、牢に入れられた。彼はローマ市民だったので、それを回避する事はできたはず。しかし彼は主に従い、あえてはずかしめを引き受けた。奥の牢で繋がれて主に祈り賛美した。すると地震が起こり、彼を牢に入れた看守とその家族に救いが起こった。それは人には書くことのできない、神にしか書けないシナリオだ。神はこのシナリオへと私たちを招いておられる。
あなたの方法、あなたが良いと思うことを中心にするのではなく、主が言われる道に踏み出そう。それは時として、私たちに理解できないことがある。しかし宿営の外に出て、みもとに行こうと書いてある。主のみもとに行くのだ。その時神の栄光のみわざを見る。
詩篇122篇1節
人々が私に、「さあ、主の家に行こう」と言ったとき、私は喜んだ。
新訳の今の時代で言うなら、主の家は教会である。
今日私たちは主の家に来ることを喜んでいるだろうか？
3節〜5節
あらゆる部族がエルサレムの門の中に入って来た。彼らは喜んで主に感謝をし、主を礼拝するためにやって来た。
そこには正しく治めてくださる方の御座がある。つまり主のご臨在があるので、喜び感謝を捧げるために民はやって来た。
主に期待し喜ぶところに主はご臨在を現し、みわざをなさる。
6節
エルサレムの平和のために祈れ。「おまえを愛する人々が栄えるように。……
エルサレムー神の都ーには聖なる神の臨在がある。そこに人々は礼拝するためにやって来る。私たちが真実に主を礼拝するとき、主のご臨在はハッキリ現れて来る。そして人々は主の聖さや主の愛を感じる。
長崎エルサレム教会は「エルサレム」だ。私たちが、主のご臨在を信仰の目で見て真実に礼拝するなら、主を知らない人々にもわかるように主のご臨在が現れて来る。
実際のエルサレム、また同時に私たち一人一人が置かれた場所がエルサレムだ。
そのエルサレムの平和のために祈れと書かれている。
またエルサレムに繁栄があるように祈る。
繁栄とは、あらゆる面に神が与えられる豊かさだ。エルサレムの人々のために、平安を祈り、神の豊かさを求めて祈る。
私たちが真に神と生きた交わりをするとき、神ともにおられる平安(シャローム)が来る。更にそれが周りにも流れる。その中に居る事は素晴らしい祝福。
しかし、神が言われるなら、そのシャロームを受けて、門の外に出て、神が言われる場所に出て行こう。そこは必ずしも居心地の良い場所ではない。
イエスさまは、都の外で十字架にかかられた。私たちも、神が言われるときに神が言われる場所に、十字架を負って出て行き、使命を全うしよう。恵みを受けるだけでなく、恵みを流す者となってみもとに行こう。救いが起こる。
もっと主を知りたいなら、もっと主と一つになりたいなら、キリストのはずかしめを身に負って、宿営の外に出て、みもとに行こう。
文責 Joy木村

2026年9月27日　日曜礼拝説教

『神を信じれば、山も動く』
マルコの福音書 11章22節～25節　
　by イザヤ木原真牧師

　本日は受けたと信じることについてです。
　イエスは「神を信じなさい」と言われました。私たちは「神」ではなく「自分の信仰深さ」を頼りにしてしまうことがあります。自分の奉仕・祈り・断食の熱心さに応じて神は祈りにこたえられる、という捉え方です。「断食したから祈りが聞かれると思ったらあかん！」と、100日断食をされていた崔牧師が言っていたものです。
　十字架の恵みがあるから祈りは答えられるのです。奉仕も祈りも素晴らしいことであり、罪は悔い改めるべきことです。しかし、祝福の源は神の一方的な恵みによります。その「神」を信じるのです。
　さらに「心の中で疑わず、動いて海に入れと言えばその通りになる」とイエスは言われました。不治の病、破綻しきった人間関係、一生返せない負債。そんな「山」に向かって動けと命じる自信はないかもしれません。疑わないわけがないかもしれません。
　　しかし、目線を山そのものではなく、神に向けるのです。疑いが心に来てもなお、神の言葉に立つことを選び続けることが信仰です。パウロ牧師もご子息の脳障害の癒しを受け取り、講壇で宣言していました。そして階段を降りるとき「治らないとどうしよう」と不安が襲ったと言います。その度に主に立ち返り続けたのです。疑いの中でもみ言葉に立ち続けることが信仰の実践です。ご子息は今癒されています。わたしも最近は目の前の請求書ばかりに心奪われ、イスラエル派遣は参加できないだろうと不信仰に囚われていました。しかし教会の人々は、信仰告白を続けてくださいました。パウロ牧師の説教中、わたしは主にイスラエルに行くように示され、不信仰を熱心に悔い改めました。なんと、その礼拝の直後、とある方から電話がかかり、イスラエル派遣のために献金するというのです。教会の信仰告白によって山が動きました。
　そうして、「祈って求めるものはなんでも、すでに受けたと信じなさい」と御言葉は続きます。さまざまな証やビジョンを聞いても、それが他人事のままでは勿体無いとは思いませんか。海外宣教にあなたが行くかもしれません。あなたの愛する人のために、あなたが祈ることです。この文章を読んでいるあなたが祈ることで開く扉があるのです。わたしも祈り求めることを通して、米原にオンライン礼拝者が与えられ、教会の通訳機15台が用いられ、敬老会で用意した30個のお土産に至るまで主のわざを見ました。みこころと確認が取れたら、受けたと信じて行動するのです。
　「ゆるし」が鍵となります。「祈っている時、恨み言があったら赦してやりなさい」とイエスは言われています。ゆるすことは人にはできないことです。それでも、たとえ感情が伴わなくても、「〇〇さんを赦します、祝福します。」と宣言し続けることで、聖霊によって思いや感情が変えられていきます。そしてゆるした分だけ自由になり、祝福が広がっていきます。ゆるしを宣言しながらも、心の奥底ではゆるせない思いが眠っていることもあるでしょう。主は責め立てはしません。時がくれば、そこに光を当ててくださいます。自分でいじる必要はないですが、神の介入があった時に受け入れましょう。あなたがさらに祝福されるためだからです。
文責木原イザヤ

2026年9月13日　日曜礼拝説教

『喜びの声をあげる時、現わされる神の栄光と勝利！』
歴代誌　第二 20章20節～23節　
　by イザヤ木原真牧師

　ここはヨシャパテが、アラムとモアブの連合軍に攻められて来て、絶対絶命だったところです。このことば(20章15〜17節)が、ヤハジエルを通して与えられたとき、状況は何も変わってないのです。しかし、ことばが来たときに、ヨシャパテたちは、そのことばを信じて、喜びの声をあげて、本当に礼拝をしたのです。ここなのです。状況はそのままであっても、神さまが語られたらもう大丈夫なのです。勿論吟味はしないといけません。確かに神だと分かったら信じて受け取るのです。あなたの前の問題が何か、イエスさまはよくご存知です。そして、それに対して、神さまは、「わたしが一緒にいて、わたしが戦う」ということです。戦うというのは、必ず解決するということです。しかも「圧倒的な勝利を与えるから、大丈夫」と言われているのです。
　そして、ヨシャパテたちは、「こうして、彼らは翌朝早く、テコアの荒野へ出陣した。出陣のとき、ヨシャパテは立ち上がって言った。『ユダおよびエルサレムの住民よ。私の言うことを聞きなさい。あなたがたの神、主を信じ、忠誠を示しなさい。その預言者を信じ、勝利を得なさい。』」(20節)とあり、語られた次の日の朝早く、テコアの荒野に出陣したのです。このとき「翌朝早く」なのです。人はすぐに従わないと、従えなくなるのです。確かに神さまだと分かったら、すぐに従うのです。これが鍵なのです。ここですごいのは、民も信じているのです。このとき、まだ敵軍が目の前にいるのです。子どもでも分かるぐらい絶対絶命だったのです。彼らはなぜ信じたのか。みんながただひたすら断食までして、神を求めたからです。こちらが真剣だと、神さまのことばは深く入ってくるのです。多くの場合「ことば」なのです。そのことばを受け取って、信じるときに神のわざが始まるのです。
　21節に、「それから、彼は民と相談し、主に向かって歌う者たち、聖なる飾り物を着けて賛美する者たちを任命した。彼らが武装した者の前に出て行って、こう歌うためであった。『主に感謝せよ。その恵みはとこしえまで。』」とあり、ヨシャパテは自分ひとりでやっていないのです。民と相談して、民も信じたのです。これは、私たちのことばでは「賛美隊」です。これは本当に神が語ったなら、それは信仰なのです。このとき、まず賛美隊を最前線に出して、彼らはこう歌ったのです。「主に感謝せよ。」と声をあげるのです。まだ何も変わっていないのです。でも主が言われたから勝利したことを感謝するのです。「その恵みはとこしえまで。」と声をあげるのです。神さまからことばが来たら、そのことばを信じて、ヨシャパテのように、賛美隊を前に立てるのです。
　一番大事なところですが、「彼らが喜びの声、賛美の声をあげ始めたとき、主は伏兵を設けて、ユダに攻めて来たアモン人、モアブ人、セイル山の人々を襲わせたので、彼らは打ち負かされた。」(22節)と書かれています。喜びの声をあげ始めたとき、喜んで、賛美の声をあげ始めたとき、伏兵が出て来て敵をやっつけてくれたのです。23節には、「アモン人とモアブ人はセイル山の住民に立ち向かい、これを聖絶し、根絶やしにしたが、セイルの住民を全滅させると、互いに力を出して滅ぼし合った。」とあり、最後同志打ちです。その結果全滅なのです。本当に自分たちが全員皆殺しにされるはずだったのに、神さまは誰ひとり死傷者、負傷者なく、敵は全滅するのです。これが、これから起こって来ます。25節には、「ヨシャパテとその民が分捕りをしに行くと、その所に、武具、死体、高価な器具を数多く見つけたので、これを負いきれないほど、はぎ取って、自分のものとした。あまりにも多かったので、彼らはその分捕りに三日かかった。」とあります。三日かかって、四日目は、礼拝して、喜びの声をあげたのです。神さまが勝利を与えるときは、敵が全滅して三日かかってもはぎとれないほどの祝福なのです。今は、相手が死ぬのではなくて、救われることです。自分に死んで命を受けることです。あなたがどんなに頑張っても救えない、助けれない人を、神さまは伏兵を設けて救い出してくださいます。それが起こってくるのです。その鍵は、神のことばを信じて、彼らのように賛美の声をあげることです。その後ヨシャパテの治世は、攻められることなく一生涯穏やかだったのです。
　人生には何でこんなことが、もうお終いだということが起こるのです。主のところへ行きましょう。ひとりで行けない人は、教会に一緒に行きましょう。そして、神に求めましょう。神さまが必ずことばをあなたに与え、約束をくださいます。それを信じて、喜びの声をあげるときに、神が生きて働かれます。神は必ず約束したことをなしてくださる方です。それをお互い見て行きたいと思います。
文責オリーブ工藤

2026年9月6日　日曜礼拝説教

『もう一人で戦わなくていい。神が共にいる！』 歴代誌　第二 20章14節～17節　
　by イザヤ木原真牧師

モアブ人とアンモン人の大軍に攻められたヨシャパテ王は、全国民とともに主の前に出て、
「私たちに立ち向かってきたこのおびただしい大軍に当たる力は、私たちにはありません」12節
力がありません。私たちはどうすればよいか分かりません。ただ、私たちの目をあなたに注ぐのみですと祈った。
私たちは祈りながらも、何とかしようと必死に考えて動きまわってしまう。しかし本当にもうだめだと思ったとき、神の前に出て、真剣に神に求める。
そのような時に、本日の箇所では、
主の霊がレビ人ヤハジエルに臨み、「このおびただしい大軍のゆえに恐れてはならない。気落ちしてはならない。この戦いはあなたがたの戦いではなく、神の戦いであるから」15節
と告げられた。
この預言は大預言者が語ったのではない。特別な器が遣わされたのでなく、神の前に彼らと一緒に出てきた、彼らの中のレビ人の一人をとおして神は語られた。
その神のことばにヨシャパテ王と民が従った時圧倒的な勝利を見た。
私たちには欠けや弱さがある。しかし、こうして神の前に出てきている、その私たち一人一人を用いて、神がなさるわざがある。
神はあなたを通して、私を通して語ってくださり、働いてくださる。
この時は、
「あなたがたはこのおびただしい大軍のゆえに恐れてはならない。」
「この戦いはあなたがたの戦いではなく、神の戦いであるから。」15節
つまり、このおびただしい敵が来ても、絶対絶命と思っても、気落ちしたり恐れるな。神の戦いだから。あなたがたの戦いではない。神の戦いだから恐れなくて良いと語られた。
私たちにも、病気、人間関係のこじれ、経済、仕事、学業、いろいろ問題が許される。罪があったら悔い改める。神の許しなしに何も起こらないから、神の許しのもとで起こっているそのことに対して、私たちが神にすがるなら、神ご自身が戦ってくださる。
自分でなんとかしようとする事から解放されよう。日本人は努力が好きだが、神により頼むことにおいて努力しよう。
神が戦えば勝利しかない。
この箇所では、1 本の槍も弾も使っていない。全滅するはずなのに一人も死傷者は出ていない。賛美隊が前に行ったら撃たれてしまい賛美どころではないはずなのに、賛美隊が賛美を歌ううちに伏兵が出てきて、同士討ちが始まり、敵の方が全滅していた。
神が戦ったからで、彼らに戦略があったのでも、彼らに方法があったのでもない。賛美がすごかったということでもなく、
神の戦いだったから勝利した。
あなたの人生における戦いも神の戦いだ。真面目な真剣なクリスチャンが、神ではなく自分で戦っている方が多い。そしてその自分の努力の上に、「なんとか神様、この上に油注いでください」と言うが、そうではない。神に戦っていただいて、私たちはその神が言われることに従えば良い。聞き従うとはそういうこと。
キリストを前に立て、私はその指示に従って、言われることだけをやる。
行けと言われたら行けば良い。
神が戦う。戦ってくださるのは神。
目の前にある借金！
戦ってくださるのは神。
あなたの罪の結果であるなら悔い改めて、そして神にすがろう。
こじれ切った人間関係！
なんとかしようとしてもならない。やればやるほどこじれる。
神により頼もう。自分が失敗したことは悔い改めて、謝るべきことは謝ろう。しかし神により頼むのだ。
そのとき神が戦ってくださる。
あなたの子どもも、神に戦っていただくなら取り戻す。
あなたが戦うから、ますます反発する。あなたが何とかしようとするから、ますます離れてしまう。
神に戦ってもらおう。ヨシャパテ王のように言おう。
「私には力がありません。どうしていいかも分からないのです」と。
どんな問題があっても、神には不可能はない。神に戦っていただければ勝利を見る。
一緒に神にすがりませんか。
神が戦ってくださる。
主はさらに、「あす、彼のところに攻め下れ。」
「見よ、彼らはツィツの上り道から上ってくる。」
「あなたがたはエルエルの荒野の前の谷のはずれで、彼らに会う。」16節
と、
神は曖昧にではなく、具体的に語られた。
具体的に命じられた。非常に具体的に指示してくださる。そのとおりに従うとき大勝利を得る。彼らはその言葉のとおりに翌日出て行って大勝利を得た。
また、「あなたがたが戦うのではない。しっかり立って動かずにいよ。あなたがたと共にいる主の救いを見よ」17節
と励まされた。
「しっかり立って動かずにいよ」とは、何もするなという意味ではなく、主が語られた言葉を堅く信じて従うという事。
彼らは主が語られた言葉のとおりに従って圧倒的な勝利を得た。
神の言葉にしっかり立って動かない！
神が行けと言ったら行くのだ。明日行けというその言葉にしっかり立つということは、明日行くという事。さらに、
「あなたがたとともにいる主の救いを見よ。」17節
主がともにいる。あなたのうちにいるあなたの主は、十字架で死に勝った方。命をかけてあなたを愛してくださった方。
この愛に勝るものはない。しかも復活された方は、この地上の問題で解決できないことは何もない。その主がともにいる。
主が救われる。
このまま行ったらもう滅び一直線！
そう見えても、その愛する人のために、あなた以上に命をかけて愛してくださり、死の力に勝利し復活された主があなたと共にいる。この主に戦っていただくと、その主の救いを見るのだ。
その主が戦ってくだされば、必ず勝利する。
あなたが一生懸命なんとかしようとするから神が働けない。
神の前に立たないで。
神の後ろに隠れて。本当に神に戦っていただき、その神がおっしゃることには応答しよう。
ヨシャパテ王たちは地にひれ伏した。
「ユダのすべての人々とエルサレムの住民も、主の前にひれ伏して主を礼拝し、ケハテ族、コラ族のレビたちは立ち上がり、大声を張り上げてエルサレムの神を賛美した。」18節
恐れてはならない。気落ちしてはならない。あす出陣せよ。主はあなたがたとともにいると言われた瞬間、彼らは、地にひれ伏し礼拝して、大声を上げて主を賛美した。
その神の言葉を聞いた瞬間、彼らは、まだ目の前に敵は迫っており、絶対絶命！
しかし彼らはひれ伏して礼拝し、大声を上げて神を賛美した。神の言葉を信じたからだ。
あなたの人生に許されている様々な問題があるかもしれない。
喜ぼう。
神が戦ってくださるから。
私たちには勝てない。
しかし神には勝利しかない。問題から目を離して主を見上げ、「私には何もできません」とヨシャパテ王のように言おう。
すると神が語ってくださる。
わたしが戦う。恐れるな。気落ちするな。
喜びなさいと。
なぜ？
神が戦うから。
私たちがそこに立つときに、主の勝利を見る。
本当に神に戦っていただくと、神が方法を持っておられ、指示をくださる。
神に解決できない問題はない。圧倒的な大勝利を神が与えられる。私たちも、人生の問題を自分の力だけで解決しようとせず、罪があるなら悔い改め、必要な謝罪をしつつ、主により頼むことが大切。十字架にかかり、復活されたキリストがともにおられる。
主の言葉に立ち、主の指示に従い、「主よ、あなたが戦ってください」と委ねるとき、私たちは主の救いを見る。
文責 JOY木村

2026年8月30日　主日第二礼拝説教

『人生最大のピンチ、あなたは誰に頼りますか？』 歴代誌　第二 20章1 - 12、22節　
　by イザヤ木原真牧師

困難のただ中で、あなたは何を頼りにするでしょうか。南ユダの王ヨシャパテは、モアブ人とアモン人の連合軍が目の前にまで差し迫っているという知らせを受けました。南ユダにとって到底敵う相手ではなく、明日には全滅を覚悟するような絶体絶命の事態でした。ヨシャパテ王の実力ではどうにもならない時でした。私たちの人生にも思いがけない苦難が起きる時があります。打つ手がなく追い詰められる時があります。主が、生きて働かれる時です。
ヨシャパテ王は恐れました。不信仰ではありません。人間にとって当然の反応です。しかし恐れによってどこに向かうのか、そこに鍵があります。
王は「ただひたすら主に求め、ユダ全国に断食を布告」しました。主のところに向かい、悔い改めを表す断食を布告したのです。あなたが今、どうしようもない問題を抱えているなら、向きを変えて、主のもとへ向かいましょう。クリスチャンであっても、言葉では祈っているが、実際には神よりも人間的な計算で思考がいっぱいになっていることが往々にしてあります。心が主のもとにないのです。まず神により頼むことです。
為す術がなかったことは、王にとって恵みでした。なぜなら純粋に主により頼めるからです。そして私たちは、為す術がなくとも窮することはなく、諦めることもなく、他責する必要もありません。なぜならキリストが共におられるからです。キリストにすがるとき神の手が動き出すことを、私たちは何度も体験してきたはずです。
ユダの民は集まり、「主の助け」を求め、「主ご自身」を求めました。主の中に全てがあるからです。王が主に助けを求める第一声は、弱音や嘆きや哀願ではありませんでした。「私たちの父祖の神、主よ。あなたは天におられる神であり、また、あなたはすべての異邦の王国を支配なさる方ではありませんか。あなたの御手には力があり、勢いがあります。だれも、あなたと対抗してもちこたえうる者はありません。」王は窮地の只中で、目の前の敵ではなく、すべての主権者である神ご自身に目を向けました。何を見ているかによって、人は変わります。
次いでヨシャパテ王は、これまで神が与えてくださった祝福と約束を思い起こしました。確かに主は、私たちをここまで祝福してくださいました。「主に信頼するものは失望させられることはない」「神はあなたの味方である」「全てを益としてくださる」。私たちが真実でなくても、キリストは常に真実です。
そして王は、「私たちには力がありません。どうすればよいかわかりません。ただ、あなたに私たちの目を注ぐのみです」と弱さを認めました。そのとき、主の霊が臨み、神の言葉が彼らのもとに下ったのです。
私たちにも力がなく、どうすれば良いかわからない時があります。ヨシャパテと心をひとつにして祈るなら、主の霊が私たちに臨み、神による勝利が与えられます。
文責木原イザヤ

2026年8月9日　主日第二礼拝説教

『神のことば』
へブル人への手紙 4章 12節　
　by イザヤ木原真牧師

　12節に「神のことばは生きていて、力があり、両刃の剣よりも鋭く、たましいと霊、関節と骨髄の分かれ目さえも刺し通し、心のいろいろな考えやはかりごとを判別することができます。」とあり、四つのことをお話します。一つ目は、「神のことばは生きている。」です。この聖書は何千年も前に書かれたものですが、今朝語られた人がいると思います。神のことばというのは、聖書のことばと、キリストを指すこともありますから、今も生きているのです。ですから、いろんなことがあったときに、神のことばを通して、私たちは慰めや励ましを受けたり、導きを受けたりするのです。
　二つ目は、もう一つ大事なことで、生きているということは「命がある」ということなのです。命を失うと、死んでしまうのです。神さまは、生きていて、神のことばも生きているので、本当に具体的に働き、触れるのです。その次に、神のことばは生きていて、「力がある」のです。力があるとは、例えば創世記には、「『光があれ。』すると光があった。」(1：3)とあり、つまり神さまが、ことばを発せられたとき、光ができたのです。神のことばには、無から有を生み出す力があるのです。これは創造の力です。またイエスさまは、嵐の海で安心して休んでおられたのです。すると、弟子たちは慌てて起こして、「私たちがおぼれて死にそうでも、何とも思われないのですか。」(マルコ4：38)と言うと、「信仰がないのは、どうしたことです。」と言われ、イエスさまが、「静まれ」と一言言われると、大凪になったのです。ですから、弟子たちは、こんなこと起こることないと、恐れを感じたわけです。イエスさまのことばは、自然現象、自然の法則も超えていくのです。
　もっとすごいのは、ラザロの復活です。ラザロは死んで四日経っていたのです。マルタは、もう四日も経っているからと思ったのです。しかし、イエスさまから、「もしあなたが信じるなら、あなたは神の栄光を見る」(ヨハネ11：40)と言われると、言われたとおり石を取り除けました。そして、「ラザロよ。出て来なさい。」と叫ばれると、ラザロは、長い布を巻いたまま出て来たのです。神のことばには命があるので、そのことばで、死んだものは命を受けて、生き返ったのです。みなさんの中には、問題を抱えたかたもおられると思います。神さまは死に打ち勝たれたかたです。ですから、神のことばが与えられると、それに対する勝利が必ず与えられるのです。
　三つ目は、「両刃の剣よりも鋭く、たましいと霊、関節と骨髄の分かれ目さえも刺し通し、」と書いてあります。両刃の剣ということは、神のことばは、相手にも働きますが、こっちにも働くということです。たましいと霊と関節と骨髄さえ刺し通すというと、きついことばに聞こえますが、「刺し通す」というのは、心とたましいの、霊の一番深いところに届きますということなのです。そして、聖書は読めば読むほど自分の罪が現らわになるのです。そこで、すぐにその罪を認めて、神の前に差し出して行くと、どんどん赦されて、神の愛の大きさが分かり、赦す力が湧いてくるのです。主はあなたを赦して、救って、聖めて、もっと祝福を与えたいのです。あるかたは、自分で見たくないような汚れや罪、傷があります。そこの部分に関して、神さまに差し出すのです。そして、傷は感謝し、罪は悔い改めるのです。サタンというのは、その傷をついてきます。そしてもっと傷が酷く深くなるのです。神というのは、知っておらるので、そこに光を当てて、みことば通して、それに気づかせて癒されるのです。癒されたらもう自由になるのです。
　そして、四つ目は、「心のいろいろな考えやはかりごとを判別することができます。」とあり、いろんなことに関して、神のことばに聞くと、触れると判別できるということです。本当に、それが神にとって良いことなのか分かるのです。結構私たちは、神さまに聞く前に、人間的に判断して動いて失敗するのです。ですが、神さまに、みことばに聞きながらやっていくと、主がそのとき一番良い形を教えてくださるのです。本当に神さまのことばは生きていて、力があって、自分自身の内側も本当にそれが良いことか、教えてくださり、判別することができるのです。あなたが主に聞こうとすれば、神は語られるのです。そして、それに応答したら、必ず神の実がつくのです。神さまはあなたを祝福したいのです。ことばをもって、そして、そのあかしをもって、あなたを全世界に、いろんな人を遣わして、人々を救いたいと思っているのです。ぜひその恵みをあふれるほどに受けましょう。
　神のことばに触れて、聞けば良いのです。神さまはことばを通して語ってくれます。そして、そのことばの中に生きて、神のあかしをいただきましょう。神さまそれをこれから成したいと思っているということを、ぜひ覚えていただきたいと思います。
文責オリーブ工藤

2026年8月2日　主日第二礼拝説教

『苦しみの向こうに驚くべき神の栄光』 ローマ人への手紙 8章18、28節　
　by イザヤ木原真牧師

ローマ人への手紙8章18節
「今の時のいろいろの苦しみは、将来私たちに啓示されようとしている栄光に比べれば、取るに足りないものと私は考えます。」
ローマ人への手紙8章28節
「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。」
今の私たちには苦しみがある。しかも一つではなく、さまざまな苦しみが許される。しかし、それは「将来私たちに啓示されようとしている栄光に比べれば、取るに足りないものと私は考えます。」と語っている。
啓示とは、覆われたものが取り除かれて明らかになるという事。
つまり、もともと神が用意していた神の栄光があるが、それが試練の中で覆われている。しかしこの後、その覆われていたものが全部取り除かれて明らかになり、神の栄光が現されることを意味している。
さまざまな苦しみの先には、神が備えておられる栄光がある。
神の栄光とは、人の栄光とはまったく違う。
第二歴代史20章のヨシャパテの軍になされたような並外れた神のわざである。
おびただしい数の敵に攻められたイスラエルは、絶対絶命の窮地に立ったが、神の言葉に従い、戦うことなく敵の同士討ちによる圧倒的な勝利の分捕りに四日もかかった。
神の栄光あるわざである。それが苦しみの向こうに用意されている。
ローマ8章24～25節では、「私たちはこの望みによって救われている」と語られている。望みとは、すでに目に見えているものではなく、まだ見えていない神の約束の事を言っている。試練の中でも神の言葉を信じ、忍耐をもって待つとき、必ずその言葉は、おそらく私たちが思っているよりももっと大きな形で、もっと素晴らしい形で成就する。
ローマ8章28節に「神を愛する人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださる」とある。第一ヨハネ5章2、3節に、神を愛するとは、「神の命令に従うことです」と書いてある。
命令は二通り考えられる。
一つは、聖書に書かれてることの中に特別ではなくても、いつでもどこでも誰にでも適用できる命令がある。これに応答すれば良い。
それとともに二つめは、特別に祈りの中で一人ひとりに与えられる神からの語りかけがある。一人一人違う状況の中で、その困難や問題の中で神様に祈ったときに、具体的にその祈りに対して語られてくる言葉がある。それに応答すれば良い。
これらの命令に応答していくときに、私たちは「神を愛する」人々となる。
またもう一つ。
神を愛する人々、
「すなわち神のご計画に従って召された人々のためには」と書いてある。
例外なくすべての人に神は計画を持っておられる。それは良い計画である。ただ、まず信じなければその計画が分からないし受け取れない。
だからまず信じることによって、その素晴らしい神の計画を知る。
「召され」とは、救われたという言葉と似ている。
神様は計画を持って、私たちを救い出してくださった。私たち一人一人には神の素晴らしい計画がある。しかしそれは教会とともにある。
だから、神を愛している私たちのために、「神がすべてのことを働かせて益としてくださることを私たちは知っています。」
大事な事は、神様がすべてのことを働かせてくださるという事。
私たちが頑張ってなんとかするのではなく、神様のほうがすべてのこと、つまり良いことも悪いことも働かせて益とされる。
「すべてのこと」には良い出来事だけでなく、悪い事もある。
一つは自分の失敗や罪の結果、
また、主に従っている中でサタンの攻撃や人から受ける苦しみ、事故や怪我までも含まれる。
自らの罪や失敗はきちんと認めて真剣に悔い改め、必要なら謝るべき人に謝ること。十字架の力が流れる。
サタンのぶつかりが人を経由して許された時も人を赦し、すべてを感謝する。神はそれらさえも最善へと変えてくださる。
「益」とは単なる利益ではなく、「最善」という意味である。
その実例として、
ある牧師ご夫妻は、支払うべき家賃の入った財布を紛失した。財布を落としたのは2回目だった。一度めは落とした妻を責める事もなく感謝できたが、2度目ということもあり、牧師は落胆して疲れてしまった。そして落胆と疲労による居眠り運転で重大事故を起こした。完全に自らの失敗であった。しかし事故処理に来た警察官が、「クリスチャンならあなたの神に感謝しないと…」と驚くべき言葉をかけてくれて目からウロコが落ちた。そこから徹底して悔い改め、感謝し、神に祈り続けた。プロのドライバーである彼には死活問題だったので必死だった。すると本来来るはずの出頭命令は未だ来ておらず、免停の通知も来なかった。事故を起こした結果免停で仕事ができなくなるという事態を免れ、すでに20年以上経つ。さらにクリスチャンたちにより、その月多くの献金が寄せられ、失った以上の祝福が与えられ神の愛を受けた。この事故がきっかけとなり、彼は献身して主に仕える人生を歩み始めた。これはまさに、人の力では説明できない神の栄光の現れである。
私たちにも試練や困難は許される。しかし、それは神がさらに大きな祝福と栄光を現される前触れでもある。与えられた神の言葉を握り、悔い改めと感謝をもって従い続けるなら、神はすべてを最善に変え、私たちを通してご自身の栄光を現してくださる。
文責 Joy木村えり子

2026年7月26日　主日第1礼拝説教

『初めの愛』 ヨハネの黙示録 1章1〜7節　
　by イザヤ木原真牧師

「初めの愛から離れてしまった」と言われると、
愛を失って、放蕩息子のことのように感じますがそうではないのです。
エペソの教会は素晴らしい模範的な教会でした。
行ないにおいて労苦し、忍耐していたことをイエスさまは知っておられました。
又、偽使徒を見分けました。
よく奉仕をして疲れることがなかったのです。
また、ニコライ派の者を憎んでいました。
異端、教理がおかしいのを見分けていました。
けれどもイエスさまは、
「あなたは初めの愛から離れてしまった」と言われました。
忍耐をもってよく仕えているなかで、初めの愛から離れてしまう、
そのようなことが起こりうるのです。
イエスさまは、「初めの行いをしなさい」と言われました。
愛とは感情的なことを言っているのでは、ありません。
今日は愛について、3つの事柄を学んでいきたいと思います。

  ①キリストを愛する愛です。キリストが大好き。キリストが全てという、もっとキリストを知りたくて聖書を読んでいました。
いつも時間があれば聖書を読み続けました。
それは義務感ではなかったのです。そして、教会に行きました。

  ②まだ救われていない魂を放っておけなかった。
救われてほしいという思いはキリストが内におれるなら、その思いは必ず与えられます。
魂に対する飢え渇きが与えられるのです。

  ③クリスチャン同士が赦し合う愛です。
初めの愛は救われてほしいというキリストの愛に動かされて
奉仕する心をエペソの教会の人々は、忍耐を持って仕えていました。
しかし、愛より正義を前に出すとずれてしまいます。
その愛からずれたから、それを取り戻しなさいとイエスさまは言われました。
見分けもきちんとしました。
しかし、「あなたには非難すべきことがある。ズレて落ちたところから、初めの愛に立ち帰りなさい」と言われました。
わたしに対する愛に帰りなさい。
神に仕え、人々を赦し、
兄弟姉妹に対して赦し合う、
初めの愛に帰り、その実を見ていけるようになっていきましょう。
文責大内保子
The Light of Eternal Agape長崎エルサレム教会

2026年7月19日　主日第2礼拝説教

『悪霊からの解放と神の愛』 マルコの福音書 5章1〜20節　
　by イザヤ木原真牧師

イエス様がゲラサ人（異邦人）の地に行かれました。なぜかというと、悪霊につかれた墓場に住んでいる一人の男がいたからです。
この人を救うためでした。
悪霊につかれた男は、鎖をも引きちぎり、足かせも砕いてしまうほどの力がありました。
彼は夜昼となく墓場で叫び続けていました。悪霊の特徴、一つ目は、自身を傷つけます。
イエス様が「おまえの名は何か」と尋ねると、「私の名はレギオンです。私たちは大ぜいですから。」と言いました。
たくさんの悪霊がいることを意味しています。イエス様の許しなしに、許しの範囲でしか、悪霊は働くことができないのです。ですから、悪霊の働きの後ろには素晴らしい神の計画があることを覚えてください。
山腹に豚の大群を飼ってありました。彼はイエス様に「私たちを豚の中に送って、彼らに乗り移らせてください。」と悪霊は願いました。するとイエス様は許され、悪霊は豚に乗り移り、二千匹ほどの豚の群れは険しいがけを駆け降り、湖へなだれ落ち、おぼれました。そして、この男は正気に戻り、悪霊から解放されました。
見える形でわざが起こったので、はっきり悪霊であったことが分かります。
さて、地域の人がこの地方から離れてくださいとイエス様に言われました。イエス様は権威ある方です。二千匹の豚に相当の利益があったのでしょう。しかし、彼にはもっとすばらしい価値があるのです。
イエス様のところに来て、その男が着物を着て、正気に返ってすわっているのを見て、恐ろしくなりました。
あなたは二千匹の豚よりも価値があると、イエス様は言われています。
イエス様が舟に乗ろうとされると、彼がお供をしたいと言うと、イエス様はお許しにならず、彼に「あなたの家、あなたの家族のところに帰り、主があなたに、どんなに大きなことをしてくださったか、どんなにあわれんでくださったかを、知らせなさい。」と言われました。そこで彼は立ち去り、イエス様がどんなに大きなことをしてくださったかを、デカポリスの地方で言い広め始め、人々はみな驚きました。
精神的な病の場合、悪霊がからんでいることがあります。イエス様を信じると、その人が解放されるだけでなく、関わった人たち（特に家族）が痛んでいて、その人たちにもいやしと回復を与えたいと願われています。ともに救われ、ともにいやされ、和解し、本来あるべき関係に戻したいのです。主の愛はそんなに小さくありません。
神さまを信頼し、ついていくときにそれが起こります。
文責石田雅則
The Light of Eternal Agape長崎エルサレム教会

2026年7月12日　主日第2礼拝説教

祝福する神 ルカの福音書 24章50〜53節　
　by イザヤ木原真牧師

これは、イエスさまが天に帰られる、昇天して行かれるところです。「それから、イエスは、彼らをベタニヤまで連れて行き、手を上げて祝福された。」(50節)とあります。「そして祝福しながら、彼らから離れて行かれた。」(51節)とあり、天に昇られたのです。イエスさまというかたは、私たちを祝福し続けてくださる神なのです。私たちは罪人で、この世はサタンの支配下にありますから、色んな困難、試練が起こってきます。罪の場合は真剣に悔い改めてください。サタンの問題ならば、私たちが感謝していくとき、その問題、困難さえも、全部益に、最善に変えて、あふれるほどに祝福してくださるのです。天に帰る地上での一番最後のときに、弟子たちを祝福しながら、帰って行かれたのです。そのとき、「彼らは、非常な喜びを抱いてエルサレムに帰り、」(５２節)とあります。ここに、「非常な喜び」と書いてあるのです。
44節に、「さて、そこでイエスは言われた。『わたしがまだあなたがたといっしょにいたころ、あなたがたに話したことばはこうです。わたしについてモーセの律法と預言者と詩篇とに書いてあることは、必ず全部成就するということでした。』」とあり、つまり旧約でイエスさまのことは預言されていて、イエスさまに関することは全部成就するということです。そして、「そこで、イエスは、聖書を悟らせるために彼らの心を開いて、」(45節)とあり、大事なことが書かれています。イエスさまが「心を開いて」くださると、聖書は分かるのです。勉強したから分かるのではないのです。つまり聖霊によって、心を開かれたときに、聖書のことばは、その人に「生きる糧」になるのです。聖書のことばは生きていて、イエスそのものなのです。そのことばはあなたの人生を変えますし、それは人々の心を、人生を変えて行くのです。
このとき心を開いて、そして、「こう言われた。『次のように書いてあります。キリストは苦しみを受け、三日目に死人の中からよみがえり、』」(46節)とあり、これは十字架、復活です。47節には、「その名によって、罪の赦しを得させる悔い改めが、エルサレムから始まってあらゆる国の人々に宣べ伝えられる。」とあります。つまり、エルサレムから宣教が始まって、全世界に向かって進むということです。そして、「あなたがたは、これらのことの証人です。」(48節)と言われます。その役割、使命があなたがたにあるということです。この「証人」とは、殉教の意味があります。命がけで、それを宣べ伝える人は、証する人になりますと書いてあるのです。嬉しかったと思いますが、同じにそんなことは、自分にはできないっていうことを、弟子たちは、よく知っていました。そして、「さあ、わたしは、わたしの父の約束してくださったものをあなたがたに送ります。あなたがたは、いと高き所から力を着せられるまでは、都にとどまっていなさい。」(49節)と言われたのです。そして、弟子たちは、「いつも宮にいて神をほめたたえていた。」(53節)とあります。教会のことです。宮にいて、神さまを礼拝して、賛美して、ほめたたえていたということは、祝福していたということなのです。神さまに祝福された弟子たちは、宮に行って神さまを祝福していたのです。そして、彼らは聖霊を受けて、言われたとおり約束が成就して行くのです。神さまをほめたたえ、賛美すると、主の霊が臨まれるのです。弟子たちは、このときまだペンテコステ前ですから、弱く、そして恐れおののいてる弟子たちだったのです。しかし、イエスさまが約束されて、必ずそうしてくれると信じたのです。そして、喜んで、神を賛美したのです。そうするときに弟子たちは、変わったのです。本当に世界に行ったのです。神さまは、同じことを礼拝の度毎にあなたになさりたいのです。本当に主に心を向けて、心から礼拝していくとき、そのとき、神さまはあなたに臨まれて、あなたに働かれるのです。そして、全体にご自身を現してくださるのです。イエスさまが満ち満ちておられるからです。
神さまの約束は変わりません。主は約束したことは、破られないのです。神は祝福してくださるかたなのです。もし今日、問題を抱えたり、何かある人は、本当に神さまを喜んで礼拝してください。それに、きっと約束が与えられていると思うのです。そのことばを思い出し、信じて、主を礼拝してほしい。そのときに、神のわざが起こってくるのです。これを覚えておいてほしいと思います。
文責工藤オリーブ

2026年7月5日　主日礼拝説教

『主に明け渡して赦す』 使徒の働き 7章54〜60節　
　by イザヤ木原真牧師

　使徒の働き七章
　特に60節「主よ。この罪を彼らに負わせないでください。」
ステパノの殉教の箇所
主に明け渡して赦す
ステパノが語ると、人々は激しく怒り、彼を町の外に引き出して石打ちにした。殺される直前、ステパノはひざまずき「主よ、この罪を彼らに負わせないでください」と祈った。
その場には、後の大使徒パウロとなる青年サウロもおり、この祈りを通して後にサウロは救われた。
先々週のメッセージで、
あなたがたは罪を赦すならその人の罪は赦され、あなたがたは罪を残すならそれはそのまま罪は残されます」
と語られたが、
ステパノはこのとき、この人々の罪を赦しただけでなく、「この罪を彼らに負わせないでください」と祈った。
イエス・キリスト以外に罪の身代わりはできないが、ステパノは罪を赦して、この罪を彼に負わせないで欲しいと願ったのだ。
だからステパノを殺したときのこの罪は赦され、この祈りは天に届いて、後に 9 章でサウロは光に照らされてイエス様に出会い、そして回心している。さらに大伝道者になった。
サウロ、後の大伝道者パウロの中に、強烈なイメージとして残ったクリスチャンはステパノであった。
ステパノがこの赦しの祈りをささげることができた、その直前に「主イエスよ、私の霊をお受けください」と、自分自身を完全に主に明け渡している。
主イエスご自身は、逆に、まず赦された。
十字架の上で、まず赦しを宣言し、すべてを全うされたのちに「わたしの霊を御手にゆだねます」と明け渡された。
私たちはそれをなすことがでない。私たちは赦せない。赦せたとしたら、それは特別な恵みによる。
しかし主の前に自分を明け渡すとき、これができる。
私たちが置かれた場で、不条理と思える状況が許される事がある。誰もが、貴方は間違っていないと同情してくれるような誤解や反発、ぶつかりの中でも、主の前に出ると、
ステパノが「この罪を彼らに負わせないでください」という祈りに導かれたように、
この罪の裁きを彼らに負わせないでくださいと願ったように、赦す力が与えられる。
ある時は、
自分の目の中にある梁に気づかされ、自分が悔い改め、相手に謝罪する事さえ導かれる。それによって、聖霊はご自由に働かれ、人を真の救いに至らせる。
主の前に出て、自分の梁に気づき、主の前に出て神の声を聞いて、神の力を受けて赦すのであって、頑張って赦せなどとは語っていない。頑張って赦せる範囲ではなく、もっと厳しい、とても赦せないことが起こるからだ。しかしそれを、主の力を受けて自分を明け渡して赦す時、リバイバルが起こる。
同じ赦しの姿は、この長崎の地の日本二十六聖人にも見られる。パウロ三木は捕らえられてから処刑の直前まで賛美をささげ続け、自分を死に追いやった人々や死刑執行人までも心から赦した。その姿を見た四千人の見物人の中から、次々に主イエスを信じる者が起こされ、リバイバルが起こったと伝えられている。
長崎は被爆地でもある。平和を求める事、二度と原爆の惨事を繰り返さないようにと願う事は大切ですが、真の平和は、愛と赦しが聖霊によってなされる時に始まる。
赦せない出来事は、正しく主に従う者にも起こる。それは自分の罪の刈り取りではなく、主と共に負う十字架だ。その十字架は人には負えない。
ステパノが受けた恵みをお互いに受けよう。
主の前に出て、主に明け渡して聖霊の力によって赦し、人が救われ、人生が変えられ、リバイバルの働きが起こされで行くのを互いに見て行こう。
文責 JOY木村えり子

2026年6月14日　主日第2礼拝説教

ルカの福音書 7章2〜10節　
　by イザヤ木原真牧師

　この百人隊長のことを、三つのポイントに絞ってお話しいたします。
まず一つ目、なぜ褒められたかです。７節に、「ですから、私のほうから伺うことさえ失礼と存じました。ただ、おことばをいただかせてください。そうすれば、私のしもべは必ずいやされます。」とあります。イエス•キリストのことばには、力、愛があり、そして、必ずそうなるのです。２節に、「ある百人隊長に重んじられているひとりのしもべが、病気で死にかけていた。」とあります。百人隊長は異邦人ですが、死にかけていても、イエスさまのひとことがあればなおると、信じていたのです。
二つ目のポイントは、８節に「と申しますのは、私も権威の下にある者ですが、私の下にも兵士たちがいまして、そのひとりに『行け』と言えば行きますし、別の者に『来い』と言えば来ます。また、しもべに『これをせよ』と言えば、そのとおりにいたします。」とあります。彼は千人隊長の部下であり、下には百人いるのです。当時のローマの軍隊は最強でした。最強の軍隊の特徴は、オーダーが通るのです。つまり権威とは何かを知っていたのです。大宣教命令では、「わたしには天においても、地においても、いっさいの権威が与えられています。それゆえ、あなたがたは行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい。」(マタイ28：18.19)とあります。イエスさまは、権威を持っておられ、この方が言われたら、そのとおりになるのです。サタンであろうと、自然現象でさえ、主が言われたらそうなるのです。病気でも従わざるをえないのです。百人隊長はそれを知っていたのです。イエスさまの権威は、すべてに及ぶのです。
三つ目は、なぜ百人隊長は、「あなたの信仰はりっぱです。」と言われたかということです。「百人隊長は、イエスのことを聞き、みもとにユダヤ人の長老たちを送って、しもべを助けに来てくださるようお願いした。」(3節)とあります。イエスさまに対して、異邦人の自分が行くのは失礼なので、ちゃんとユダヤ人の立場のある長老たちを送って、しもべを助けてくださるように、お願いしたのです。４節には、「イエスのもとに来たその人たちは、熱心にお願いして言った。『この人は、あなたにそうしていただく資格のある人です。』」とあります。ユダヤ人の長老が、異邦人の百人隊長のために熱心にお願いしたのです。５節で、「この人は、私たちの国民を愛し、私たちのために会堂を建ててくれた人です。」と言っています。ユダヤ人を愛していて、異邦人の百人隊長が、シナゴーグ(会堂)を建ててくれたのです。ですから、この人は、資格がありますということです。そして、イエスさまはすぐに、百人隊長の家からあまり遠くない所に来られたのです。ですが、「百人隊長は、友人たちを使いに出して、イエスに伝えた。」(6節)とあります。自分が、イエスさまの所に直接行くのは、失礼と思ったのでしょう。「主よ。わざわざおいでくださいませんように。あなたを私の屋根の下にお入れする資格は、私にはありません。」と言ったのです。これは、まだ旧約の延長ですから、実際は異邦人にそんな資格はないのです。そのとき、私たちは、とても家に入れる資格はないですが、「ただひとこと言ってほしい」と願ったのです。本当の謙遜、へりくだりというのは、信仰を生み出すのです。
今は新約時代です。完全にイエスさまの十字架があるのです。私たちは、本来イエスさまから、恵みや、救い、祝福を受けたりする資格など、まったくないのです。どうしようもない罪人なのです。にもかかわらず十字架があるので、赦されて、愛され、助けられ、立てあげられ、用いられてしまうのです。百人隊長はりっぱな人だったと思います。彼は自分は本来資格はないことを知っていたのですが、だから駄目とは思わなかったのです。でもイエスさまは権威ある方で、ひとこと言われれば、異邦人の私の奴隷でさえなおります。それぐらいあなたは権威がある人だからという信仰を褒められたのです。イエスさまが、「あなたがたに言いますが、このようなりっぱな信仰は、イスラエルの中にも見たことがありません。」(９節)と言われたのです。そして、10節には、「使いに来た人たちが家に帰ってみると、しもべはよくなっていた。」と書かれています。
自分に関しても、あなたの愛する人に関しても、イエス•キリストのところに来て、ことばを求めましょう。そして、イエスさまに語られたら、そのことばを受けてください。この方には権威があるのです。受ける価値のない私たちに語ってくださり、愛しておられるので、そのとおりになるってことを覚えていただきたいと思います。
文責工藤オリーブ

2026年6月7日　主日第2礼拝説教

【ゼロだから従えるとき始まる神の働き】 ルカの福音書5章1〜11節　
　by イザヤ木原真牧師

○背景
ガリラヤ湖の岸に立って群衆に話しておられたイエスさまは、岸辺に2隻あった小舟のうちペテロの舟に乗り、陸から少し離れたところから群衆を教えられた。

群衆に話し終えられると、シモン(ペテロ)に、

「深み漕ぎ出して、網をおろして魚を取りなさいと」言われた。ルカの福音書5章4節

漁師たちは舟から降りてすでに網を洗い終えていた。
プロの漁師が、取れる筈の時間帯に取れる筈の場所で夜通し真剣に働いて、これ以上やっても取れないと思ったから帰ってきていたにもかかわらず、

○もう1度深みにこぎ出して
もう1度本気になって漁に行って、真剣に漁をしなさいとイエスさまは言われた。しかも、彼らの経験上全く取れるはずもない時間帯であった。
シモンは、
「先生、私たちは夜通し働きましたが、
何ひとつとれませんでした。」(5:5)と言った。

○何ひとつ
これが大事なところ。
少しでも取れていたら、「もうこれで充分です」と言って帰ってしまったかもしれない。
しかし何にも取れない。Nothing!
だから
「おことばどおり、網をおろしてみましょう」とイエス様のことばに従ってやってみた。

信仰があったかというと、
少しは取れるかもしれない。もしかしたら取れるかもしれないという信仰はあったかもしれないが、大漁になるとは思っていなかったはず。それでも言われたとおり行った。

言われた通りにすると、たくさんの魚が入って網が破れそうになったので、仲間の
舟を呼んで2そうとも沈みそうになるほどだった。

○神のわざに触れて神への恐れが生じた
プロの漁師であるペテロにとって、取れる筈のない時間帯に出て行き、ありえない大漁のわざが起こったのだ。
自分の熟知した得意分野で、自分は1匹も取れなかったのに大漁になって驚き、
彼は
イエスの足元にひれ伏して、「主よ。私のような者から離れてください。私は、罪深い人間ですから」と言った。それは、大漁のため、彼もいっしょにいたみなの者も、ひどく驚いたからである。ルカの福音書5章8〜9節

神がなさるのはこのような働きである。
人の働きではないので、人は高ぶりようがなく、むしろ神を恐れる。

リバイバルは神の働き、神のわざである。

第二歴代史20章のヨシャパテの軍の勝利も、使徒の働き16章で起きた神のわざも同様に、神の働きである。

○自分の弱さに絶望し神を恐れた時生涯の召しの働きが与えられた。

ペンテコステの日の直前にあったのは、弟子たちの絶望だった。

弟子たちはペンテコステの直前、自分たちの力のなさに対峙させられ、絶望していた。心からイエス様を愛していたのにペテロは呪いまでかけて誓ってしまった。
どうしようもない自分に出会った。

しかしイエス様は、その彼らに世界宣教を託し、あなた方を通して福音を宣べさせると約束された。嬉しいけれど、彼も他の弟子たちも自分たちの弱さに絶望していた。
だから彼らは祈った。

ペテロはゼロだった。

恐れるペテロに、
「こわがらなくてもよい。
これから後、あなたは人間をとるようになるのです。」ルカの福音書5章11節
と言われた。

神のわざに触れると恐れが来る。
圧倒的な神のワザに触れると、私たちは自分の罪深さに気づく。自分の力のなさ、
自分はどうしようもない者である事がわかる。

ペテロのうちに神への恐れが生じ、
自分には何の力もないことに気づいたとき、ペテロの生涯の使命が与えられた。

弱さを知り、自分はふさわしくないと思う時に神の召しが来る。

ザンビアの孤児院の現地責任者は、自分には力がない、愛がないと、自分に絶望した。しかし神に出会い、キリストを信じ救われた。ここに愛があるから、それを流せば良いとわたかった。その愛に触れた時召しの働きに導かれた。

自分の弱さや罪に出会う時、落ち込むのではなく、神様のところに出ていただきたい。その時神から、あなたに対する愛が来る。生涯の召しが来る。それを聞いて欲しい。
それはあなたの人生を導く。
文責 Joy木村

2026年5月24日　主日第2礼拝説教

使徒の働き 2章1〜42節　
　by イザヤ木原真牧師

3つのポイントから語られました。
1．神は約束されたことは、かならず守られる人は守りたいと思っても守れないことがある。ペンテコステに何が起こったか？約束の聖霊が来られた。弱かった弟子たちは、全く変えられた。当時、エルサレムには色々な国々から人々が集まって来ていたが、集まって来た人々は神によって集められた。弟子たちではなかった。弟子たちは、ユダヤ人たちを恐れて、ただ集まって祈り続けていた。その弟子たちは、聖霊に満たされたとき、大胆に語り出した。
2．神が事をなされるときは、ちいさくはないダビデ前田牧師は薬物依存症であった。奥さんの日出子さんは、統合失調症だった。いやされただけではなく、回復された。一生治らないと言われたのに、子どもを生み育てるのは無理、やめなさいと言われたのに、6人の子どもさんを育て、孫もたくさんいて、ゴスペルの曲を作詞・作曲して、男の子たちは全部、牧師となり、長女はサックス奏者として用いられている。 2人は完全にいやされて、主治医は完全にいやされたのは、あなたかだけですと言われた。神は、あなたを愛されている。祝福されてほしいと願っている。生きるのがいやだと思ってほしくない。あなたを祝福したい。生きていてよかったと思ってほしいのです。あなたの心に復活されたイエスがおられるとき、大きく変えられるのです。
3．神は、私たちには出来ない業をなして下さる弱さの由にイエスを知らないと、のろいをかけてちかったペテロの言葉が変わった。心が変わったのである。内面が変わったとき、語ることばが変わるのです。ユダヤ人を恐れてかくれていた弟子たちは、ペンテコステ、聖霊が臨んだとき、イエス・キリストが救い主、悔い改めて信じて救われるようにと人々に語った。なぜ変わったか。心が変えられたからである。あなたの心に憎しみがあるなら、悲しみが満ちているなら、けがれが満ちているなら、それは破滅に導びく。でも、イエスさまを信じて、十字架を信じて、復活を信じるとき、聖い神の霊はあなたを変えられる。神の霊がのぞむと、あなた方の心を愛と勇気に変えて下さる。ペテロは大胆に語り、3,000人の人が信じて、救われた。実をつけた。神の霊によってなされたから、神の霊がのぞむと、そのことがおこる。それが起こるのが、本来の教会の姿である。神は、これを取りもどしなさいと言った。ペンテコステは、このことが起こり、教会は生まれました。ペテロたちは、待ち望んだ。信じて待ちのぞんだのです。
文責大内保子

2026年5月10日　主日第2礼拝説教

使徒の働き 1章6〜11節　
　by イザヤ木原真牧師

「そこで、彼らは、いっしよに集まったとき、イエスにこう尋ねた。『主よ。今こそ、イスラエルのために国を再興してくださるのですか。』」(6節)とあります。ユダヤ人たちは、救い主、メシヤであるイエスさまが、癒しや奇跡を沢山行われていたので、きっと現実に、この人は何かしてくださるだろうと期待したのです。そのとき、イエスさまは、「いつとか、どんなときとかいうことは、あなたがたは知らなくてもよいのです。それは、父がご自分の権威をもってお定めになっています。」(7節)と言われたのです。神さまは、時を支配しておられるので、時を決められないことはないのですが、あえて時を言われないことがあるのです。でも時は定まってるのです。そして、それは一番良い時なのです。すぐ起こることはしばしばあります。しかし、忍耐することがあることも覚えてほしいと思います。忍耐とは愛することなのです。ですから、神さまは時々忍耐を求めるときがあるのです。
このあと、「しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、わたしの証人となります。」(８節)とあり、イエス•キリストを証しする人になると言われたのです。この「証人」ということばは、原語では「殉教者」と訳せることばなのです。つまり、「命がけで私のことを伝える人になります。」と言われたのです。このとき、弟子たちは、イエスさまの十字架のときに、裏切ったので、本当はエルサレムから早く逃げたかったのです。しかし、「エルサレムにとどまれ」と言われ、戸を閉めて、みんなで本当に恐くて隠れていたのです。その弟子たちが、「全世界に向かって、キリストの証人、証し人として殉教者になる」と言われたのです。その鍵は、「聖霊を受けたら」ということです。つまり、神の国は、地上の王国ではなく、永遠の御国のことなのです。それを証しする人になるのですが、そのためには、どうしても聖霊が必要だと言われたのです。具体的に、このあと、ペンテコステが来たときに、弟子たちは変わるのです。弟子たちがみんな立ち上がり、ユダヤ人に向かって、代表してペテロが、大きな声で、はっきりと、「イエス•キリストを十字架につけたのはあなたがただ」と言うのです。そして、「悔い改めなさい」と説教をするのです。普通なら殺されます。聖霊が働いたので、人々は救われました。弟子たちは、内側がつくり変えられ、恐れから解放されたのです。色んなことに、人は縛られているのです。しかし、聖霊が来ると、十字架で示された神の愛と、命が流れてきて、赦す力、解放する力がくるのです。
聖霊はどこで受けるかというと、礼拝で受けれるのです。これが鍵なのです。復活して今も生きておられる主は、私たちに臨んでくださり、復活の力、十字架の恵み、聖霊を注いでくださるのです。イエスさまを信じたら、聖霊は与えられているのですが、「聖霊が与えられる」ことと、「聖霊に満たされる」ことは違うのです。聖霊に満たされるとは、原語では、「バブテスト」というのです。「浸す」という意味です。または聖霊漬けになる。聖霊があふれる中に、存在するようなものなのです。
二つ目は、聖霊に満たされてくると、実を結んで、実をつけるのです。それは、一時的に実をつけるのではなく、永遠に残る実をつけれるのです。これは人の頑張りや努力ではできないのです。しかし、聖霊によって成すと、永遠に残る実がつくのです。弟子たちというのは、三年半イエスさまと一緒にいて、イエスさまを裏切りました。しかし、ペテロを始めとして、弟子たちが、キリストをものすごく大胆に証ししたのです。ぜひ教会に来て、本当に神を礼拝して、聖霊のバプテストを受けることを求めてほしいと思います。
三つ目は、カリスマが現れてくるのです。癒しや、奇跡が始まってくるのです。礼拝の中で、癒しや奇跡が起こりました。これからもっと、これが起こり始めてきます。聖霊のバプテスマに浸されてきたら、自分がいやされるだけでなく、私たちを通して、癒しのわざが、働いてくるのです。奇跡のわざが始まってくるのです。本当に霊とまことをもって、礼拝するのです。神の霊は聖くて、力と権威を持っているのです。悪霊から、人々を解放できるのです。病から人々を癒せるのです。罪が分かって、救われて、本当に命を与えるのです。
イエス•キリストの十字架は、あなたを救い出して、永遠の命を与えて、天にあなたを導きます。そして、天の喜びをこの地上でも、与えてくれます。それがこの十字架の力と愛なのです。それは、聖霊がくるときに開かれます。ぜひ礼拝にそれを期待してほしいと思います。神さまはそれを与えたいと思っていることをぜひ覚えてください。
文責工藤オリーブ

2026年4月26日　主日第2礼拝説教

マタイの福音書 22章1〜14節　
　by イザヤ木原真牧師

本日の聖書箇所はマタイの福音書22章1節～14節の宴会の招きを断った人々のたとえの箇所からです。
特に14節、招待される者は多いが、選ばれる者は少ないのです。
この御言葉を中心に見ていきたいと思います。まず始めにこの招きの一番大切な事は、救いを意味しています。神様は全ての人に救いの招きをしますが、その招きに答えて神様を選んで来る者は少ないという意味です。この御言葉で一番誤解されやすいのは、何か神様の試験のようなものがあり、選ばれる者は合格点に達した少しの者だけなのではないかとゆう誤解です。つまり神様が選ぶ者は少ないのでは？という誤解です。全くそうではありません。神様の招きを受けた私達人間の側の選びの問題です。その事を踏まえてこの話を見ていきたいと思います。
1節からイエスキリストは天の御国の招きを結婚の披露宴を設けた王にたとえて語られました。 3節では、招待しておいたお客を呼びに、しもべたちを遣わしたが、彼らは来たがらなかったとあります。来たがらなかったのです。それでも王は諦めず、もう一度しもべたちを遣わして言われました。
4節、さあ、食事の用意ができました。雄牛も太った家畜もほふって、何もかも整いました。どうぞ宴会にお出かけください。
王は最高の準備をしていましたが、人々は気にもかけず、あるものは畑に、別の者は商売に出て行き、そのほかの者たちは、王のしもべたちをつかまえて恥をかかせ、そして殺してしまいました。(5節-6節) 神様の招きを気にもかけず、仕事や自分のやりたい事に行ってしまい、来なかったのです。中には王のしもべを殺した者までいました。これは預言者を指していますが、最後はイエスキリストまでも殺してしまいました。私たちクリスチャンは神様の招きに答え救われたのですが、信じ救われたあとも色々な事で神様の招きがあります。それを選んでいく、答えていく事はとても大切です。 8節では、招待しておいた人たちは、ふさわしくなかったと言われました。神様からの招きを断る時、ふさわしくない者となってしまうのです。逆にその招きにただ答える時、ふさわしい者とされるのです。何かが出来るとか、出来ないとかではないのです。この後、王はしもべたちを大通りに遣わして、出会った人を良い人でも悪い人でも皆招きました。神様はどのような人でも愛し招いておられるのです。
11節、ところで、王が客を見ようとして入って来ると、そこに婚礼の礼服を着ていない者がひとりいた。
宴会場は客でいっぱいになりましたが、礼服を着ていない者がいたのです。このあと礼服を着ていない者は王に退けられ、外に追い出されてしまいました。礼服を持っていない人もいるのではないでしょうか？当時のイスラエルの慣習では、宴会に招いた側が礼服を用意していたのです。つまり行けば礼服は用意されているのです。着替えれば良いのです。追い出されてしまった者は、あえて着替えなかったのです。自分はこれが良いと、用意された礼服を着なかったのです。この本質的な意味は、イエスキリストの十字架を信じる者に与えられる神の義です。神の義、キリストを着ることです。自分の主張、やり方をもっていて礼服を着なかった者は退けられてしまいました。神様から招かれた時、その招きに応答して、自分の考えや主張ではなく、神様に言われた通りに招きに答えていきましょう。その時、主の救い、祝福に豊かに預かることが出来るのです。
文責岡田宏介伝道師6

2026年4月19日　主日第2礼拝説教

『心を一つにして祈る』 マタイの福音書 18章19節　
　by イザヤ木原真牧師

まことに、あなたがたにもう一度、告げます。もし、あなたがたのうちふたりが、どんな事でも、地上で心を一つにして祈るなら、天におられるわたしの父は、それをかなえてくださいます。
今回は教会での祈りです。教会の最小単位は二人です。二人いれば神さまの愛の手が動きます。ただし、「心を一つにして」というのが難しいのです。原語ではシンフオネというギリシア語でシンフォニーの言語です。つまり「調和」ということです。指揮者がいて、指揮者に合わせて演奏するときれいに調和するのです。祈りの指揮者はイエス・キリストです。そのイエス・キリストが立てられた教会の牧師のもとにひとつにされていき、答えられていきます。
しかし、それを妨げるものが「赦せない心」です。聖書ではこの前と後に赦しのことが出てきています。赦す祈りは通り、赦さないと止まります。サタンはそれを知っているので、赦せないことが起こるのです。どうすればよいのでしょうか。それは、イエス・キリストの十字架を見上げ、その赦しを受け取ったときに自由になります。すると、今度は赦す力が与えられてきます。神さまは約束を破られません。神さまは真理で真実です。
イエスキリストの十字架は赦しと和解を与えてくださいます。
文責石田雅則
加筆訂正　イザヤ木原真

2026年4月12日　主日第2礼拝説教

ヨハネの福音書 20章24〜29節　
　by イザヤ木原真牧師

　イエスさまが来られたとき、そこにいなかったのは、十二弟子の内のトマスなのです。ですから、「シャローム」と言われ、「父がわたしを遣わしたように、わたしもあなたがたを遣わします。」(21節)と言われた、イエスさまのことばを直接聞けなかったのです。「それで、ほかの弟子たちが、彼に『私たちは主を見た』と言った。」(25節)とあります。復活したイエスさまに出会って喜んでいたのです。それが、トマスには、逆にやりきれなかったのでしょう。「『私は、その手に釘の跡を見、私の指を釘のところに差し入れ、また私の手をそのわきに差し入れてみなければ、決して信じません』と言った。」(25節)とあります。しかし、イエス•キリストは八日後に再び、弟子たちの所に、今度はトマスがいるときに来られるのです。イエスさまは、トマスを責めるのでもなく、トマスに語るために、来てくださったのです。この八日後には意味があります。つまりイエスさまは、次の日曜日に、みんなが集まっている所に再び来られたのです。イエスさまは、トマスも揃ったところで、新しくスタートされたのです。26節には、「八日後に、弟子たちはまた室内におり、トマスも彼らといっしょにいた。戸が閉じられていたが、イエスが来て、彼らの中に立って『平安があなたがたにあるように』と言われた。」とあり、戸が閉じられていたのです。このとき再びその鍵がかかっている戸を通り抜けて、イエスさまは、みんなの真ん中に立たれたのです。ですから、教会の真ん中にイエス•キリストがいつもおられるのです。中心はイエス•キリストなのです。そのあと、すぐトマスに、「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。手を伸ばして、わたしのわきに差し入れなさい。信じない者にならないで、信じる者になりなさい。」(27節)と言われたのです。このときのイエスさまの目は、すごく深い愛の眼差しだったと思われます。
素晴らしいのは、トマスは指など入れずに、イエスさまを見た瞬間、神の愛が分かったので、「あなたこそ、私の主。私の神です。」と思わず答えているのです。これは、実は大事なのです。あの一番最初、ヨハネの１章１節は、「初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。」とあります。これはイエス•キリストのことを指しているのです。それに対して、最後にトマスが、「私の主。私の神。」と、キリストに向かって言っているのです。つまり、それに対する答えなのです。ですから、これが一番素晴らしい信仰告白なのです。そして、イエスさまが最後に、「全世界に出て行き、すべての造られた者に、福音を宣べ伝えなさい。」と言われます。その大宣教命令に、トマスは応答し、誰よりも一番遠くまで行ったと言われているのです。
さらにイエスさまはトマスに、「あなたはわたしを見たから信じたのですか。見ずに信じる者は幸いです。」(29節)と言われました。ここで言えば、他の弟子たちが言ったことばを聞いて信じてほしいということです。イエスさまを見てなくても、信じる人は幸いなのです。見ないで信じる場合、もう一つあります。「ことば」なのです。イエスさまが与えてくださったことばを信じるのです。ことばだけで何も状況は変わっていないときに、そのことばを信じて、応答することが、「見ないで信じる」なのです。そのとき私たちは、神の現実を体験するのです。このときの弟子たちは、ユダヤ人が恐くて怯えていました。殺されるかもしれないと思っていたからです。なんと弱くて情けないのでしょう。しかし、イエスさまを信じたとき、聖霊が来てくださり、聖霊さまがおられるとき、私たちは変わるのです。その恐れから、その痛みから解放され、癒され、自分でも驚くほど大胆になって、証できるようになるのです。それが始まってくるのです。彼らは、だから、このあと真剣に祈って、ペンテコステを迎えるのです。トマスのように、疑うことがあるかもしれません。トマスは、本当は真っ直ぐな人だったことは、ヨハネの11章16節に「私たちも行って、主といっしょに死のうではないか。」と書かれています。つまり死んでもイエスさまについて行くというタイプだったのです。
お互い主にあって、成長させられて、神さまに使っていただきましょう。神さまはあなたを通して働きたいと、本当に思っておられます。あなたを癒やしたいと本当に思っておられます。トマスは私たちでもあるということを覚えてほしいと思います。
文責オリーブ工藤

2026年4月5日　主日第2礼拝説教

ヨハネの福音書 20章19〜23節　
　by イザヤ木原真牧師

イエスキリストは復活されました。死に打ち勝って、いま生きておられます。ここにおられ、あなたのうちに住んでおられます。
週の初めの日曜日、弟子たちはユダヤ人を恐れて戸を閉めていました。主を裏切ってしまった痛みと罪責の中にありながらも恐怖がまさり、主を信じて近づくことすらできませんでした。この時の弟子たちの不安の大きさを想像するとき、無理もないと思えてきます。この姿は、私たち自身とも重なります。しかしイエスキリストの方から、弟子たちの真ん中へやって来られました。私たちが主のもとへ行けないとき、主の方から私たちの中心へ来てくださいます。
「平安があなたがたにあるように。」これが第一声です。主は彼らを責めることも裁くこともなく、平安を与えられました。これがキリストです。この言葉は、もともとヘブル語で「シャローム」といいます。「神が共にいる平安、欠けがない、完全に満ち足りた状態」という意味です。私たちが欠けだらけであっても、しかし主が共にいると全てが満ち足りるのです。神との関係が回復し、人間関係が回復します。
シャロームの確かな証拠として、主は手と脇腹の傷跡を示しました。「あなたのために私が傷を引き受けたから大丈夫だ」と示したのです。十字架があるから、平安があるのです。「彼への懲らしめが、わたしたちに平安をもたらした（イザヤ書53章）」のです。この平安は、何ものにも奪うことはできません。弟子たちは主を見て喜びました。このシャロームを、頭の理解ではなく、霊で感じ取りました。不安に満ちている彼らにとって、どれほど大きいことだったでしょうか。
「平安があるように。父が私を遣わしたように、私もあなた方を遣わす。」主の愛はそこで終わりませんでした。弟子たちに使命を託しました。人は愛されるだけでなく、使命や役割を持って生きるときに生きがいを得るといえます。全世界へ、そして学校や職場、家庭といった日々の生活の場において、主はあなたを遣わしておられます。
しかし主に与えられた役割は、自分の力では果たすことができません。だからこそ「聖霊を受けなさい」なのです。そしてここで重要となるのが赦しです。赦さないままでいるなら罪はとどまり続けてしまいます。それでも私たちは、たとえ感情が伴わなくても「赦します」と宣言することはできます。赦すことを選択すると、十字架から神の力がほとばしり流れ始めてきます。赦しは、十字架と聖霊の力を受け取るための鍵です。
人を赦すことは、なによりもの奇跡だと思います。復活の主が今もわたしたちと共におられるのですから、わたしたちは平安を受け、使命に生き、そして赦しを選んでいきましょう。ともに喜びと勝利の人生を歩みましょう。
文責木原イザヤ、
訂正加筆　イザヤ木原真

2026年3月29日　主日第2礼拝説教

ルカの福音書 19章29〜40節　
　by イザヤ木原真牧師

　本日はルカの福音書19章29節～40節の、イエスキリストのエルサレム入場のところからです。
イエスキリストの公生涯で最も栄光を受け華やかだった時です。
王の王、主の主としての勝利の入場です。
そしてその週の金曜日にイエスキリストは十字架にかかりました。
そのような大事なクライマックスの場面で、イエスキリストはろばに乗って入場されました。それも、ろばの子に。
この当時でいえば、力強い見栄えのある格好いい馬などが普通です。現代に例えるならリムジンや高級車といったところかもしれません。
しかし、イエスキリストがろばの子を選ばれたこのところから、特に30節を中心にいくつかのポイントに絞って見ていきたいと思います。
30節、まだ誰も乗った事のない、ろばの子がつないであるのに気がつくでしょう。それをほどいて連れてきなさい。
一つ目のポイントは、誰も乗った事のないろばの子という点です。
誰も乗った事のないとゆう事は、人を乗せた事がないのです。
つまり経験がないのです。
経験がないろばの子は、乗った人の言うことを聞くしかないのです。
もっといえば分からないのです。
右と言ったら右、左と言ったら左という具合に、言われた事に従うしかないのです。
ところが経験があってキャリアがあると、右と言われても、この場合は左ですよ、この場合はこうですよ、などと、乗っている人の言う通りにしないで自分のキャリアや経験からものを言ってしまうのです。
イエスキリストの言う通りにする時に、主の計画の中を歩みますので、主の栄光の中を生きる事ができるのです。
主は経験のないこのろばの子を、最初から選んでおられ、聖別されていたのです。
私達一人一人も本当に神様が選んで招いてくださっているのです。
私達は選ばれ、招かれているのです。
二つ目のポイントは、ほどいて連れてきなさいという点です。
ほどいて、とゆう事はつながれているという事です。
こう思っている人が多くはないでしょうか？
私達が整ったら、ふさわしくなったら神の働きが出来る。
神様に招いていただける。
しかし、主はそのつながれている者をほどいて連れてきなさいと言われました。
分かりやすくいえば、まだ世につながっている、まだ罪に縛られている、まだ何かに縛られている。その者をそこから連れてきなさいと主は言われたのです。
もちろん私達がキリストに似た者と変えられ、整えられていく事は大事です。
しかしふさわしくないまま、縛られたまま、神様は招いて呼んでくださるのです。
その招きに応答するとその鎖が切れていくのです。
ほどけるのです。
変わったら来なさい、準備が出来たら来なさいではないのです。
そのままの状態の私達を主は招いておられるのです。
主をお乗せする事は重荷ではありません。喜びです。
主をお乗せする時に私達は、こんな事が人生起こるのだろうかと思える祝福や恵みを受ける事ができます。
主の招きに応答しましょう。
主が求めておられるのは、主が言われた通りにやる人を求めておられるのです。
私達はただその招きに応答し、主の言われた通りに主をお乗せすれば良いのです。
それこそが、主が求めておられるろばの子なのです。
31節、主がお入用なのです。
主は私達を必要としておられるのです。その招きに応答すると、36節では人々が道に自分達の上着を敷いたとあります。もちろんイエスキリストの為に敷かれたのですが、歩いたのはろばの子です。今でいえばレッドカーペットの上を歩いたのです。イエスキリストをお乗せすれば、そのような祝福に共にあずかる事ができるのです。ろばの子が何かをしたわけではありません。ただお乗せしただけです。その時祝福を受けました。
私達も主の招きに応答して、言われた通りに主をお乗せして、主の栄光の中を共に歩んでいきましょう。
文責　岡田宏介

2026年3月22日　主日第2礼拝説教

コリント人への手紙第一 2章1〜5節　
　by イザヤ木原真牧師

　コリントは哲学と知識が盛んな都市であり、その教会は多くの問題を抱えていました。そこへ、高度な学問に通じた使徒パウロが手紙を送ります。「さて兄弟たち。私があなたがたのところへ行ったとき、私は、すぐれたことば、すぐれた知恵を用いて、神のあかしを宣べ伝えることはしませんでした。なぜなら私は、あなたがたの間で、イエス・キリスト、すなわち十字架につけられた方のほかは、何も知らないことに決心したからです。」
　パウロは十字架を語り続けました。そこに解決があるからです。彼はパリサイ派として誇れる知識を持っていましたが、そのような議論には頼りませんでした。教会の中にも人の知恵で解決しようとする動きがありますが、中心は十字架にかかられたキリストです。　しかし、そのパウロも「あなた方と一緒にいた時は、私は弱く恐れおののいていた」と記されている通りでした。コリントの哲学的風潮の中で、十字架をはっきりと証し続けることは簡単なことではありません。十字架のメッセージは人間の頭で考えれば“おかしい”からです。十字架の死が私たちの罪を赦すといわれても、意味不明と思われるでしょう。
　聖霊が働く時、はじめて十字架による赦しを霊で知ります。これは人の知恵によるのではありません。　「私のことばと私の宣教とは、説得力のある知恵のことばによって行われたものではなく、御霊と御力の現れでした。それは、あなたがたの持つ信仰が、人間の知恵にささえられず、神の力にささえられるためでした。」　私がお世話になった馬橋教会の新井牧師も、十字架をよく語りました。「十字架のメッセージは一番祈らされる。そして一番人が救われ、聖霊がはたらくのも十字架だ。」とおっしゃっていました。人の知恵によれば愚かでも、十字架を語るとき聖霊の力に満たされてゆくのです。　実際に、十字架の力が働いた証はたくさんあります。薬物依存からの解放、統合失調症からの回復などです。人の力では不可能であったことが、キリストの恵みによって変えられるのです。
　十字架とはどういうことでしょうか。時空の創造主が、その中に入ってこられ、はかない罪の楽しさを味わうことなく、その罰である死だけをその身に引き受けたのです。窮屈さや理不尽をも引き受けられました。十字架は世界で最も醜く目を背けたくなる出来事です。神が神に捨てられて、断絶されたのです。これは理解を超えた奥義です。すべては私たちを愛するが故でした。私たちが罪から解放されて、祝福の人生を送ることを望まれたからです。
私たちは十字架を信じ、十字架に従うよう招かれています。私たちは、罪を一度も犯していないキリストと同じように見なされます。なんと恐ろしいほどの愛でしょうか。ここに自由があります。
現代は情報に満ちています。惑わされず、神の言葉に立ち続けましょう。十字架の恵みによって自由にされ、導かれましょう。混乱と孤独の時代にあって、十字架のキリストを分かち合っていきましょう。すぐに信じる人と、後になって立ち返る人とがいます。説得させる必要はありません。聖霊が働く時、変えられてゆきます。
文責

2026年3月15日　主日第2礼拝説教

『十字架を負う力を与えてくださる』 ルカの福音書 22章39〜46節　
　by イザヤ木原真牧師

　ゲッセマネの祈りのところです。イエス様はなぜまっすぐ十字架に行くことができたのでしょうか。いつもの場所に行かれました。そして、祈りが身についていたのです。私たちがいつも主のもとに祈ることが身についていると、大きな問題を主の前に出すことで向き合っていけるのです。
　イエス様は弟子たちに「誘惑に陥らないように祈っていなさい。」、46節では「なぜ、眠っているのか。起きて、誘惑に陥らないように祈っていなさい。」と言われました。イエス様は苦しみもだえ、いよいよ切に祈られました。汗が血のしずくのように地に落ちていました。その戦いをしているときに、近くにいたにもかかわらず弟子たちは寝ていたのです。イエス様は孤独でした。本当に十字架を負うとき、孤独になることがあります。しかしそれは、神ともっと深く出会うためです。神さまは、天使を送ってイエス様を元気づけました。主からの助けがきて、あなたを助けます。それによって、あなたは力づけられ助けられるのです。神によって助けられるのです。イエス様は、「父よ。みこころならば、この杯をわたしから取りのけてください。しかし、わたしの願いではなく、みこころのとおりにしてください。」と祈られました。イエス様は主のみこころが一番であると分かっていました。私たちが神のみこころを願っているときに、十字架があることがありますが、祈ると神が引き受けさせてくださる力を与えてくださいます。必ず祝福されます。
　私たちは聖霊様に臨まれていますが、いつもの場所に、いつもの時間に、主のところに行ってください。そして、主に向かって祈りましょう。主の助けが来ます。このあとイエス様がまっすぐ十字架に向かって行かれたように、私たちもまっとうできます。
文責　石田雅則

2026年3月8日　主日第2礼拝説教

使徒の働き 12章1〜17節　
　by イザヤ木原真牧師

　「そのころ、ヘロデ王は、教会の中のある人々を苦しめようとして、その手を伸ばし、ヨハネの兄弟ヤコブを剣で殺した。」(1〜2節)とあります。迫害です。すると、それをユダヤ人が気に入ったのです。そして、次にペテロを捕らえにかかりました。４節に、「ヘロデはペテロを捕らえて牢に入れ、四人一組の兵士四組に引き渡して監視させた。それは、過越の祭りの後に、民の前に引き出す考えであったからである。」とあり、これは、最も厳重な監視の仕方でした。そして、「こうしてペテロは牢に閉じ込められていた。教会は彼のために、神に熱心に祈り続けていた。」(5節)とあります。ペテロは良い意味で、次は自分が殉教するのだと、殉教を受け取っていました。今、多くの方々が、牢獄にはいなくても、色んなことに縛られて抜け出せないでいます。しかし、諦めないでください。あなたが難しい、無理だと思っていても、教会に来て、一緒に神に叫ぶときに、奇跡が起こるのです。祈ると、祈らないのでは、天と地との差があるのです。このとき教会は諦めなかったのです。
　6節に、「ところでヘロデが彼を引き出そうとしていた日の前夜、ペテロは二本の鎖につながれてふたりの兵士の間で寝ており、戸口には番兵たちが牢を監視していた。」とあります。すると、殺そうと思った日の前夜、天使が来るのです。そこに、「すると突然、主の御使いが現れ、光が牢を照らした。御使いはペテロのわき腹をたたいて彼を起こし、『急いで立ち上がりなさい』と言った。すると、鎖が彼の手から落ちた。」(7節)とあります。「すると突然」なのです。つまり「すると突然」神の手が動くのです。その前は、何にも変わらない、最悪な状況なのです。使徒行伝の鍵は「すると突然」なのです。
　牢を光が照らしますが、ペテロは熟睡していたのです。天使が、「わき腹をたたいて彼を起こし」とあり、彼が立ち上がると、鎖がかってに手から落ちたのです。続けて、「帯を締めて、くつをはきなさい」と言われ、彼はそのとおりにしました。次に、「上着を着て、私について来なさい」と天使がペテロに向かって言いました。神さまは具体的に語ってくださるのです。彼がそのとおりにしたのは、9節にあるように、夢のときに起こされたので、幻と思ったのです。もう一つは絶対ありえないことだったからです。そして、「彼らが、第一、第二の衛所を通り、町に通じる鉄の門まで来ると、門がひとりでに開いた。そこで、彼らは外に出て、ある通りを進んで行くと、御使いは、たちまち彼を離れた。」(10節)とあります。衛所とは、チェックポイントです。そして、最後は、鉄の門です。鉄の門は、分厚い門で簡単に開けれないのです。どんなに愛していても、どうすることもできない鉄の門や、鉄の扉があります。それでも神が働かれたら開くのです。このとき天使が来て開いたわけではないのです。かってに開いたので、まだペテロは幻だと思っているのです。そして、もう大丈夫という所まで来ると、「御使いは、たちまち彼を離れた。」とあります。そのとき、ペテロは、我に返るのです。幻ではない、現実だと分かったのです。その瞬間、「こうとわかったので、ペテロは、マルコと呼ばれているヨハネの母マリヤの家へ行った。そこには大ぜいの人が集まって、祈っていた。」(12節)とあり、つまり、あそこで祈っていると分かりすぐに行ったのです。祈りは届くのです。そして、「彼が入口の戸をたたくと、ロダという女中が応対に出て来た。」(13節)とあり、応対しようとしたら、ペテロが声を出しました。すると、ペテロの声だと分かったので、喜びのあまり、門をあけもしないで、奥のみんなに言いに行ったのです。１５節に「彼らは、『あなたは気が狂っているのだ』と言ったが、彼女はほんとうだと言い張った。そこで彼らは、『それは彼の御使いだ』と言っていた。」とあります。ペテロが助かるように真剣に祈っていたのに、いざ帰って来ると、信じないのです。つまり答えられたとき、信じられないぐらいのことを、彼らは祈っていたのです。16節には、「しかし、ペテロはたたき続けていた。彼らが門をあけると、そこにペテロがいたので、非常に驚いた。」とあります。神が解決を与えるときは、解決するだけでなく、勝利を与えるのです。
　教会が祈っていると、奇跡は起こるのです。教会に来て神に求めましょう。教会でともに祈り、神の手が動くまで、祈り続けるのです。お互いの愛する人の人生に、お互いの人生に、奇跡を見ましょう。主がそれをなさいます。それを覚えていただきたいと思います。
文責　オリーブ工藤

2026年2月22日　主日第2礼拝説教

ヨシュア記 1章1〜9節　
　by イザヤ木原真牧師

　モーセが地上での人生を終え、その弟子ヨシュアがイスラエルの指導者として後を継ぎました。モーセは主のしもべでしたが、ヨシュアには新しい使命・役割・支え方が与えられました。モーセを真似する必要はなく、ヨシュアには彼のやり方が示されたのです。これは現代にも当てはまります。また同じ人間も時によって導きが変わっていきます。過去に囚われず、主に導かれるとき人生の新しいところに踏み出しましょう。
　ヨシュアは「私が与えようとしている地に行け。あなたがたが足の裏で踏む所はことごとく約束どおりに与える。(2,3節)」と主から言葉を受けました。この意味は、第一に、主が命じた場所へ身体的に足を運ぶことで主の祝福を受けることを示しています。ヨーロッパでの路上ライブの証が良い例です。次に、神が命じた働きを実行することで祝福を受けるということです。いま私たちの教会がAIを活用して伝道していることともその一つです。
　主がこの時にイスラエルに与えようとしていた祝福は遥かに大きいものでした（4節）。しかし、不信仰のゆえに小さい祝福しか受け取れませんでした。今はイスラエルに約束された土地を政治的に読むのではなく、主が与えようとした祝福という信仰の視点から見ていきましょう。心身の健康、人間関係の和解、経済、仕事、学業、あらゆる面で主は祝福したいと願っています。にもかかわらず、多くの誠実なクリスチャンが、サタンの囁きや人の言葉に翻弄され、自分の不十分さや自己罪責に苦しみ、祝福を十分に受け取っていません。
　しかしあえていうならば、私たちは互いに祝福を受け取る資格など毛頭ないのです。それでもなお、十字架があるから、神は私たちをキリストと同じ義として見てくださるのです。復活して死に勝利した方が共にいるから、溢れるほどに祝福を受けることができるのです。神は祝福を与えたくて与えたくて仕方がないのです。このことを信じていますか。
　「わたしはあなたを見放さず、あなたを見捨てない」と主は約束しました（5節）。私たちは自分を見捨てたくなる時があるでしょう。神様から離れたくなる時もあるでしょう。しかし、主だけは見捨てず、そばにいてくださいます。「強くあれ。雄々しくあれ。」という主の言葉は、ヨシュア記に何回も出てきます（6節）。百戦錬磨の武将となるヨシュアにも、それだけの神の励ましが必要だったのです。ヨシュアも弱さやいくじなさに苦しんでいたと思うと、私たちも慰めを受けます。主は頑張れとはおっしゃっていません、「私が一緒にいるから大丈夫だ」と語りかけているのです。ヨシュアは主の召しに応答し、困難を乗り越える生きがいをもって歩みました。
　「律法を守り行え」とも主は命じました。モーセは山の上からmustとして命じましたが、イエスは罪の淵から十字架によってできる、can beと背中を押し続けてくださいます。
　この律法を、聖書を、昼も夜も口ずさみましょう（8節）。神の言葉に触れ続けると、思考や判断が神の言葉に沿うようになります。そうするとおのずと神の言葉に生きることになっていきます。そして聖霊に満たされてゆくのです。自らの意志の力ではなく、神の言葉そのものに力があるとはそういう意味です。サタンは神の言葉を奪おうと狙っています。世の中の喧騒やSNSに心を染められないよう守りましょう。
　神の言葉で心を満たして導かれるとき何をしても栄えます（8節）。主は「さぁ、ここから行こう」と声をかけてくださっています（9節）。
(文責　)

2026年2月15日　主日第2礼拝説教

イザヤ書 53章1〜12節　
　by イザヤ木原真牧師

　すべての人が同じように受けることは何か、それは「死」です。どの人も必ず死を通ります。実は、すべての人が、死んで終わりではなく、その後に永遠が待っているのです。それは、二つあるのです。救い、神とともにいる永遠の世界、一般的に「天国」と言います。もう一つは、神のいない永遠の世界です。この地上は、信じても、信じなくても、神の恵みもありますし、人間の罪、汚さもあり、両方混在する世界です。ですが、今度は、神とともにいる罪のない、本当に神さまとともにいる永遠の世界と、神がいない世界です。神がいない世界は、まさに闇で、分かりやすく言うと「地獄」です。その世界に分かれると言っているのです。どうすればよいのか。聖書で言っていることは簡単です。「罪」があるので人は死ぬのです。ですから、その罪が解決すればよいのです。しかし、人間は、罪の解決は自分ではできません。立派な行いをしたからといっても、罪は消えないのです。その罪のための代価を払ったのが、「イエス・キリストの十字架」だったのです。ですから、向き直るのです。聖書では「悔い改め」と言います。方向転換です。悔い改めても、罪がなくなるとは言いません。罪はありますが、しかし、罪の中ではなく、神の愛の中、神の光の中を歩むことができるのです。そして、歩めば歩むほど、罪は聖められていくのです。
　なぜ悔い改めると、罪が赦されるのかは、「十字架」があるからです。ピリピ2章６節に「キリストは神の御姿である方なのに、神のあり方を捨てられないとは考えず、」とあります。神さまは霊なので、時間も場所にも制約されないのですが、人間と同じようになって来られたのです。7節に、「ご自分を無にして、仕える者の姿をとり、人間と同じようになられました。人としての性質をもって現れ、」とあり、８節には、「自分を卑しくし、死にまで従い、実に十字架の死にまでも従われました。」とあります。そして、「それゆえ神は、この方を高く上げて、すべての名にまさる名をお与えになりました。」(９節)と書かれています。イエスさまは、まったく罪を犯していない人で、聖なる方です。人間は毒なる者で、また不義なる者です。でも神は「義なる、聖なる方」と書いてあり、本当に聖い、聖なる方なのです。この臨在にふれると、人は変われるのです。イエスさまは、本当に聖なる、聖い方で、罪がないので死ぬことはなく、十字架などかからなくてよいのです。私たちは、罪の結果多くの人が、呪い、災い、場合によっては病気にもなるのです。その罪によってもたらす、すべてを引き受けられたのです。それが十字架なのです。ですから、十字架は、世界で最も惨めで汚かったと思われます。それは、すべての身代わりになられたからです。そのときイエスさまは、「父よ。彼らをお赦しください。彼らは、何をしているのか自分でわからないのです。」(ルカ23：34)と祈られました。そして、よみに、つまり地獄に行かれたのです。死なれました。キリストがいのちをかけて、私たちの代価を払ってくださったので、キリストを信じると、もう私たちは罰を受けなくてよいのです。赦されるのです。その復活したイエス・キリストを信じると、その勝利を受けれるのです。キリストがいるから赦されて、お終いではなく、今度はそれに打ち勝っていけるのです。
　キリストを信じて、向きを変えると、その恵みが与えられます。しかし、人生は、良いことばかりではないのです。お互い色んなことがあるのです。ですが、イエス・キリストの愛は、あなたの最も弱いところ、もっとも駄目なところに届いてきます。最も弱い、最も惨めなところ、自分でも見たくないようなところを愛してくれるのです。もう駄目だと思うときが、人生にはあります。あるいは、自分でなくて、誰かのことで、何もしてあげれない。そのときに諦めないで、絶望しないでほしいのです。イエス・キリストがおられ、このキリストの十字架がある限り大丈夫なのです。このキリストの十字架は、そこから救い出して、いのちを与え、希望を与えてくれるのです。神に不可能はないのです。この十字架があるかぎり、必ず癒しがあり、救いがあり、解決があることを是非覚えてほしいと思います。
　このキリストを心にお迎えするときに、あなたの人生に希望が、光が灯ります。それはあなたでとまらない、あなたの愛する家族や友人たちまで及んで行くことを、ぜひ知っててほしいと思います。
(文責　オリーブ工藤)

2026年2月1日　主日第2礼拝説教

ルカの福音書 9:12-17　
　by イザヤ木原真牧師

　四福音書の全てに共通して記載されている話は、十字架・復活・ロバの子・五千人の給食だけです。それほど重要だと言える話の中から、本日は五千人の給食を共に見ていきましょう。
　物語の始め、群衆はイエス様を追いかけ、人里離れたところまで来ていました。日が傾き始めたので、弟子たちが「群衆を各自帰らせて食事をとらせましょう」と真っ当な提案をします。しかしイエス様は、「あなたがたで何か食べるものをあげなさい。」と弟子たちに答えられました。しかし弟子たちが持っている食料は5つのパンと2匹の魚だけでした。弟子たちは出来ないという反応をします。この反応も正常です。
　しかし、イエス・キリストが仰るならば、主は必ずそれをなしてくださる方です。無謀な出来事さえも無理に飲み込むという思い込みとは全く異なります。冷静に理性的に考えて、無理なことは無理だと認識してよいのです。その判断は間違っていないでしょう。健全な信仰とは、「私たちには無理ですが、あなたが仰るならできるはずです、どうすれば良いでしょうか」とイエス様に聞くことです。この信頼と人格的交わりがあれば、主は弟子たちを通してわざを為されたでしょう。
　主が仰っていないことを達成すると意気込んでも無理なものは無理です。しかし主が仰っているなら、自分の無力さを自覚しつつ主に頼るのです。その人は神の奇跡を見ます。不可能を突き破る神の現実を見ることになります。最近で言えば、ヨーロッパ宣教チームでの路上賛美が良い実例です。大通りで歌っても誰も立ち止まらず、賛美隊は疲れてホテルに帰って行きました。しかし、「もう一度いきなさい。わたしが祝福する場所がある。」と、主に語られました。場所も選曲も主に尋ねると、チェコのカレル橋でGod is Loveを歌うように導かれました。そうすると、路上の賛美史上、最多の人数が集まりました。そこに居合わせた、カトリックとプロテスタントの和解の働きをしている人々が私たちを教会へ招き、それから合同のコンサート、今回の殉教聖会への来日参加へとつながるのです。私たちの実力ではできないことを、主の言葉が開いてくださいました。
　では、どうやって主は奇跡を行うのでしょうか。イエス様はまだ全く食料が足りない状態で、「人々を座らせなさい」と言って食事の準備をさせました。何も起きてない段階で、奇跡が起きる前提で準備させたのです。普通に考えたら愚かであることを認めます。しかし、奇跡の前に信じること、信頼することを主は求めておられます。具体的に言えば、イギリスのジョージ・ミュラー宣教師による孤児院の働きや、われわれの教会が20年以上前にブリックホールで歌集を出すと宣言して、今では2000曲に至っていることが挙げられます。主に信頼して踏み出す時、神が手を動かすのです。
　わずかな食料をイエス様は祝福しました。「これっぽっちか」とは言わなかったのです。箴言に「主の祝福そのものが人を富ませ、人の労苦は何も加えない。」とあります。自分の実力で何かを成し遂げた時は達成感と自負心があるでしょうが、自力で到底できないことがなされた時、人は神の力を体験します。これこそ、他の人には味わい難いクリスチャンの醍醐味です。そして群衆はみな食べて満腹しました。信仰によって踏み出した結末は、溢れるほどの祝福だったのです。実例をあげるなら、30年以上前のTLEAのフィリピン宣教チームが挙げられます。かけだらけで自信のない6人の神学生を通して、癒しの奇跡が頻発し、現地で報道されました。また妻が甲状腺ガンという試練を通して尚、高齢者ゴスペルのわざが起きていることも挙げられます。
　私たちは、「宗教」をしているのではありません。目に見えないが生きておられるイエスキリストと人格的に関わっているのです。この生ける現実を体験していただきたいと思います。主は語っています。聞いて、応答しましょう。主が語る言葉が現実となる奇跡の中を共に歩みましょう。
(文責　 )

2026年1月25日　主日第2礼拝説教

ルカの福音書 11:5-13　
　by イザヤ木原真牧師

　本日は、困ったときのルカ119番と言われるとても有名な聖句です。「求めなさい。そうすれば与えられます。捜しなさい。そうすれば見つかります。叩きなさい。そうすれば開かれます」。
　この聖句の前節を見ますと、熱心に求める姿が描かれています。旅行中の友人が真夜中に自宅に訪ねてきたのですが出してやる食料がなく、家主は近所の別の友人の家にパンを求めに行きます。他の誰かのために熱心に求めたのです。そして彼の家にはきっとパンがあるし、パンを与えてくれると思ったのです。あなたも大切な人のために、イエス様のもとに来て、熱心に求めることです。必ず答えてくださると、信じることです。イエスキリストに解決できない問題は存在しないからです。
　愛は普段「私が誰かのためにやってあげる」というニュアンスで語られることが多いような気がします。しかしそれ以上に、自分にできないことがあっても、できる方のもとに行って祈ること、これこそ一番大きな愛なのです。助けが必要な人、憎たらしい人のために、主のもとに行って、とりなしましょう。
　求める者は、受けるのです。「求めなくても神は愛なのだから与えてください」は違います。愛するというのは、最後の選択は相手に委ねることだからです。求めるかどうかは私たちの選択に任されているのです。
　真夜中にパンを求めに行った家主は、とんでもない失礼をしていることになります。道理で、訪ね来られた友人は「面倒をかけないでくれ。子どもがそばで寝ているのだ」と断ります。寝かしつけた子どもを起こされることほど、困ることもありません。しかしそれでも、家主はしつこく求めました。
　こんな無神経なことをしたら、怒って「魚の代わりに蛇を」投げられるのではないか、と思うでしょうか。そういう発想を持つ人は、その想像を神に投影してしまうのかもしれません。確かに、人間相手にこのような失礼はあってはなりません。しかし、神様の前には厚かましく図々しく祈りましょう。自分の罪を悔い改めたうえで、ゆるされたものとして、大胆に、大きく、よいものを求め続けるのです。
　人間でさえ我が子には善いものを与えようとするのですから、神様なら尚更のことです。そして全ての願いのなかで最も素晴らしいプレゼントが聖霊様です。聖霊に満たされるとき、あらゆるいやし、解放、解決があります。とりなす祈りの言葉が出ない時は、聖霊の満たしを祈りましょう。
　私たちは、誰かのために、なんとかしてあげたくても出来ない時があります。それでもその方のために、あくまで主に頼み続けるのです。これこそ愛です。イエス様の恵みとあわれみにすがるのです。主は必ずこたえてくださると約束しています。
(文責　 )

2026年1月11日　主日第2礼拝説教

【絶えず祈りなさい】 テサロニケ人への手紙第一 5章17節　
　by イザヤ木原真牧師

　「祈り」というのは、基本的にはことばです。そして、「絶えず祈りなさい。」というときに、これは不可能に近いのです。ですが、聖書は無理なことを命じているのではありません。どうすれば良いかというと、私たちが、「聖霊のバプテスマ」を受けて、「聖霊の満たし」を受けると、多くの場合「異言」をともないます。異言を語れるようになると、例えばテレビを見ながら異言で祈れるのです。つまり何かをしながら、異言を語れるのです。勿論異言に集中して祈ることも良いのですが、もっと良いのは、本当に祈る力がなくなったり、疲れきったときに、異言で祈れるのです。神さまは、無理やりはなさいませんが、あなたが望むなら、喜んで、聖霊のバプテスマを与え、異言の賜物をくださるのです。ぜひこれを用いてほしいと思います。
　もう一つは、「祈り」というのは、神さまとの交わり、コミュニケーションです。「いつも絶えず祈りなさい。」というのは、いつもいつも神さま、イエスさまと、交わっていなさいということです。コロサイ４章２節には、「目をさまして、感謝をもって、たゆみなく祈りなさい。」とあります。神さまとコミュニケーションをとるときに、感謝をもっているかで、全然変わるのです。これは、自分の気持ちや感情を注ぎ出すなということではないです。つらいことや悲しいことのその心を注ぎ出すと同時に、文句を言ったりするのではなく、その上で感謝して、交わりなさいということです。ですが、祈り続けれるかというと、なかなかそうはいかないのです。どうしても人は、自分で考え、自分でやるのが大好きなのです。でも本当に自分に力がないと思ったら、神さまに、真剣に助けを求めるようになるのです。本当に弱さや、力のなさを覚えたりしたときに、諦めないで、投げないでほしいのです。そこで、神さまに行く人は、神のわざを体験するのです。
　高木仙右衛門は、浦上三番崩れのときに、指導者でした。弱まったときに、８３人中８２人がころぶのです。しかし、ころばなかったのが、高木仙右衛門ひとりだったのです。彼は、自分は信仰がそんなに強くないから、間違いなく、拷問、迫害を受けたら、ころんでしまうと思っていました。ですから、彼は、毎週金曜日に断食して祈ったのです。これから非常に弱さとか、自分ではどうしようもできないようなところを通らされたり、置かれたりすると思います。それが来たら、それこそ喜んでください。チャンスだからです。神さまのもとに行き、神さまに祈るのです。
　第Ⅱ歴代誌の２０章１〜2節にあるように、ヨシャパテが追い詰められます。敵がすぐそこまで来ていて、明日になったら、間違いなく攻めて来て、どんなに考えても、絶対に向こうが勝つ、子どもでも分かるぐらい絶対絶命だということです。３節に、「ヨシャパテは恐れて、ただひたすら主に求め、ユダ全国に断食を布告した。」とあり、ヨシャパテは恐れたのです。恐れがあるから弱いと思わないでください。問題は、そのときどうするかが問題なのです。ヨシャパテは恐れた結果、主のところに行きました。このとき、ひとりでやっていないのです。全国に「断食しろ」と言ったのです。断食は「悔い改め」と「主にすがる」ことを意味しますから、みんなも分かっているのです。４節にあるように、みんなで断食をして神に求めたのです。このユダの国が、国ごと、丸ごとひっくるめて、悔い改めて、主に真剣にすがったのです。怖かったからです。そして、国ごと、丸ごと、このとき奇跡が起こったのです。一発の弾も使わずに、ユダは敵が全滅して、４日間分捕りだけするのです。そのとき、なんと祈ったか、「助けて」と言ったのではないのです。最初に、まず神を誉めたたえ、神を賛美したのです。そして、その後に、神が今までしてくださった恵みと約束を語り出したのです。そして、「でも今追い込まれています。だから助けてください。」と言ったのです。どんなに追い込まれても、文句を言わず、まず感謝を捧げ、神さまは最善しかなさらないことを告白しているのです。感謝するときに、そして、神さまに大胆に求めて行くと、神の手が動き出すのです。祈る人は、自分の人生の中に、祈った人々の人生の中に、神の奇跡を体験するのです。
　「祈る」ということは、自分の力が本当にないことを認め、何もできないというのではなくて、神さまに祈るのです。できる人より遥かに大きなことを神がしてくださいます。神でしかできない奇跡と栄光を、本当に現したいと思っておられるのです。
(文責　オリーブ工藤)

2025年12月28日　主日第2礼拝説教

「キリストイエスにあって」 テサロニケ人への手紙第一 5:17,18　
　by イザヤ木原真牧師

　いつも喜び、絶えず祈り、全てのことについて感謝することは、人間の努力だけでは不可能です。鍵は「キリストイエスにあって」という言葉にあります。
　このみ言葉を実践するために、基本から確認しましょう。イエス様は、悔い改めた人のうちに住んでくださいます。悔い改めは、自己中心の生き方から方向転換するという意味があります。すでに十字架によって赦されている祝福を受け取るという行為でもあります。したがって悔い改めとは、明るく希望と喜びに満ちたものです。例えるなら、太陽に背を向けて歩くならば、伸びてゆく影の中を歩くことになりますが、方向転換して太陽に向かって歩くならば、陽の光の中を歩き、影は小さくなってゆくというものです。悔い改めによって、神の愛の光の中を歩くことになります。歩くほどに聖められ、癒され、整えられてゆきます。十字架にかかるほど私たちを愛して復活し、今も生きておられるイエス様によって、この恵みが与えられています。この主イエス様が、私たちのうちに住んでくださるのです。それが故に、いつも喜び、絶えず祈り、すべてを感謝するのです。
　いつも喜ぶとは、苦しい感情を押し殺せということではありません。悲しい時は悲しいのです。辛い時は辛く、ギリギリの時もあります。そのありのままの思いを、精一杯、主に注ぎ出すことです。人間関係には受け止められるに許容量があります。しかしイエスさまは全て受けとめてくださいます。主に受け止められた時、感情的に悲しみのどん底でも、喜ぶことを選ぶことができます。
　すべてを感謝することについても同様です。嫌なことがあっても、最善以外なさらない神さまは私たちの人知を超えているのですから、その愛に信頼し、感謝するのです。私たちの教会には山ほど証があります。秋元牧師の三男の方の難病が感謝を通して癒されたことは有名な話です。私の妻である純子牧師も、手術で喉元20cm切ることになり、声が出なかった時期もありましたが、感謝して受け取りました。今となっては、声が出るようになり、今の純子牧師にピッタリな幸齢者ゴスペルクラブが今年から始まりました。
　そして絶えず祈ることです。方法の一つに異言があります。聖霊のバプテスマによって聖霊に満たされると、異言が与えられます。これは自分の意思によって異言を祈り始めることも止めることもできると聖書にあります。テレビやYouTubeを見ながらでも、いつでも祈ることができます。祈りの第一歩は、大胆に求めることです。本当のところの本心を求めず、遠慮がちに求めるから、神様のとてもつもなく大きな計り知れない愛を知ることができないのです。大胆に求めていく時、神様から応答があります。これが主とのコミュニケーション、交わりです。
　悔い改めて主と交わり、感謝と喜びを選ぶとき、すべては祝福に変わってゆきます。神さまは何があなたの励ましや助けになるかをよくご存知です。理解できないネガティブな思いあれば押し殺すのではなく、心を注ぎ出して主に吐き出しましょう。イエス様は受け止めてくださいます。そして最後は、支えてくださる主を信頼して感謝を選び、これも祝福に変えてくださると信仰を告白してゆきましょう。忍耐が必要な時もあります。しかし忍耐を通らされるときは祝福は大きいのです。主は必ず働いてくださっています。
(文責　木原イザヤ)

2025年12月21日　主日第2礼拝説教

『神のことばを告白する』 ヨハネの福音書 1:1-5　
　by イザヤ木原真牧師

　キリストは神です。神とことばは別の存在でありながらひとつです。そして聖霊なる神、これを「三位一体」といいます。理解できません。ことばはキリストご自身です。
　私たちが愛を語るとき愛が現れ、いのちを語るときいのちが現れ、恵みを語るとき恵みが現れ、いやしを語るときいやしが現されます。キリストを語るとキリストが現れるのです。何を語るかはあなたの選択です。キリストは愛の方ですから、むりやりに語らせることはされません。お互い、神のことばを語りましょう。神のことばを語る人は祝福を流します。神のことばには目を覚ましていてください。民数記13:30で、ヨシュアとカレブだけは「必ずできる」「神がいるから勝てる」と言ったのです。その結果、その告白のとおりになったのです。
　感謝すると喜びが入っていきますし、喜んでいると神のことばが入ってきますし、神のことばが入ってくると神の対応ができるのです。主は私たちを祝福してくださり、益にしてくださいます。罪さえ悔い改めたら、赦されるだけでなく益に変えてくださいます。それぐらい、キリストの十字架と復活は大きいのです。この地上で、十字架の復活で解決・勝利できない問題など何一つないのです。
　相手の言うことを否定せず共感しながら、しかし神のことばをかぶせるのです。そうすると、そのことばがサタンの言葉、肉の言葉を打ち砕いて具体的にその人の人生にきます。神のことばは生み出していくのです。その人の人生にそのことばの成就を現します。
(文責　石田雅則)

2025年12月14日　主日第2礼拝説教

使徒の働き 12章1〜17節　
　by イザヤ木原真牧師

　ペテロが捕まって、殺されそうになっていました。ところが、教会が祈ったとき、ペテロは助かったのです。ペテロは捕まったとき、恐らくもう次は自分が殉教するのだと、良い意味で覚悟はできていたと思います。ところが、教会は、彼に助かってほしいと祈ったのです。みなさんが、ペテロのように、特別期待してなかったり、もしくは諦めてしまっていたり、もう無理だと思っていたとしても、教会があなたのために祈るのです。そして、教会が祈るときに、あなたの人生に、あなたの家庭に、奇跡が起こります。
　もう一つは、あなたの大切な人や、愛する人に、もう仕方がないと思っていることがあるかもしれません。あなたにひとりで戦えなどとは言いません。教会と一緒に本気になって、神に向かって祈るなら、その人の人生に、救いがやってくるのです。その人の人生に奇跡が起こるのです。どんなにこじれきった関係も回復してくるのです。教会が祈るときに、神の手が動くのです。ぜひ教会の素晴らしいさを知ってほしいと思います。
　ペテロは助かるのです。それは、奇跡的な、まさにありえない方法なのです。「教会が祈った」と言うとカッコいいのですが、勿論真剣に祈ったかもしれません。ですが、心で信じていたかというと、そうではないのです。ペテロが助かった後に、みんなの所に、「助かりました」と連絡に行くわけです。すると、ロダという女中が出てきて、ペテロの声だと分かると、喜びのあまり扉を開けもしないで、みんなに知らせるのです。しかし、そんなわけないと、信じないのです。女中が、「本当にペテロなのだ」と言い張ると、「それはペテロの天使だ」と言ったのです。それでも神は応えたのです。
　このとき、ペテロは捕まって、もう覚悟していました。６節には、「ところでヘロデが彼を引き出そうとしていた日の前夜、ペテロは二本の鎖につながれてふたりの兵士の間で寝ており、戸口には番兵たちが牢を監視していた。」とあり、ものすごい厳重な完備なのです。明日殺されるという前の晩、ペテロは寝ていたのです。安心しきっているのです。つまり助かると思っているのではなく、殉教を受け取っていたからです。ところが、教会は諦めなかったので、天使が来るのです。現実に来るのですが、ペテロは幻だと思うのです。天使が、「すると突然」なのです。あなたの人生にも、「すると突然」が必ずあるのです。「すると突然」ということは、その前までは、何も変わっていないということです。でも、「すると突然」変わるのです。使徒行伝の特徴は、「すると突然」なのです。聖霊が力強く働くときには、「すると突然」が起こるのです。
　「すると突然」光を照らして、天使がやって来るのです。そして、天使が言うわけです。ペテロに、わき腹をたたいて、「急いで立ち上がりなさい」と言い、立ったら鎖が解けて、手から落ちたのです。でも、兵士がいて、真剣に見張っていたと思われます。それでも通り抜けるのです。ペテロは現実と思っておらず、幻だと思って、それで天使と行こと思うのです。天使が、「帯を締めて、くつをはきなさい」そして、「上着を着なさい」そのとおりにして、ついて行ったのです。ありえないことが起こっていたのです。第一、第二の衛所があり、そこは厳重なのです。でもそこもすーと、通り過ぎて、門の所に来ると、ものすごい大きな門があるのですが、「ひとりでに開いた。」と書いてあるのです。そして、もうここなら大丈夫という所まで来たときに、天使がいなくなったのです。その瞬間ペテロは分かるのです。現実だと思ったときに、「助かった」となるのです。１１章に「そのとき、ペテロは我に返って言った。『今、確かにわかった。主は御使いを遣わして、ヘロデの手から、また、ユダヤ人たちが待ち構えていたすべての災いから、私を救い出してくださったのだ。』」とあり、我に返ったのです。すぐにこの後、助かった後で、ペテロは、マルコと呼ばれているヨハネの母のマリヤの家に行ったのです。どうしてか、「助かった」と思った瞬間、彼らがそこで祈っていると分かったのです。そして、ロダの所に行くわけです。教会で祈るとき神の手は動くのです。孤独などと思わないで、まずイエス・キリストがおられるので、そして教会があなたのために、主によって祈るのです。
　「信じるなら、神の栄光を見る」と、今年のみことばを神が年頭に言われたのです。あなたの人生にも、あなた自身にも、あなたの愛する人にも、それと同じことが必ず起こってきます。一緒に祈りましょう。そして、その素晴らしい恵みを証して行きたいと思います。
(文責　オリーブ工藤)

2025年11月9日　主日第2礼拝説教

【いつも主にあって喜びなさい】 ピリピ人への手紙 4:4　
　by イザヤ木原真牧師

　「いつも主にあって喜びなさい。もう一度言います。喜びなさい。」(４節)とあります。いつも喜ぶことは難しいのです。でも鍵は何かというと、「主にあって」なのです。イエス・キリストは、私たちを、本当に愛して、私たちの身代わりになって、十字架にかかって死んでくださった方です。しかも三日目に復活して、死に、サタンに、罪に、勝利を取られたのです。そして、復活されて、私たちの信じる者の内に住んでくださり、絶対私たちを見捨てて離れない方なのです。その方と一緒に「喜びなさい」ということなのです。
　みことばからいくと、ローマ書８章２８節に「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。」とあります。「神を愛する人々」とは、神が召してくださった人です。その人は、すべてのことを働かせてくださり益となるのです。益とは、原語でいうと、最善です。鍵は、「神を愛する人々」なのです。Ⅰヨハネの手紙に「神を愛するとは、神の命令を守ることです。」(5：3)とあります。愛するというのは、具体的に、主に、イエスさまに従うことなのです。簡単な方法は、いつも言われている「感謝する」ことです。そして、今年は、「喜びなさい」なのです。ところが、感情は喜べないことが、いくらでもあるのです。感情は否定する必要はありません。それを認めた上で、聖書のみことばが言っているから、感謝をして、喜ぶのです。そのときに、「みことばに立つ」、「信仰に立つ」というのです。これは感情でなく、「意思によって」なのです。それとともに、これは、「選び」なのです。神さまは愛の方です。本当に愛する人は、相手に選ばせるのです。天には、イエスさまを信じれば行けるのです。救われるのです。天に行ける道は、イエス・キリストの十字架以外はないのです。神さまを信じるかどうかも選ばせてくださるのです。そして、神さまを選ぶと、神さまの力が、聖霊の助けがきて、感情も変えられていくのです。今年このみことばが与えられたということは、喜べないことが、起こるのだと思います。みことばに立って、主がおっしゃるから、一緒に喜ぶことを選んでいきましょう。
　もう一つは、今年、「もしあなたが信じるなら、あなたは神の栄光を見る」(ヨハネ11：40)と、約束されたのです。神の栄光は、このときは、ラザロが復活したことなのです。四日経って腐っているようなものが、生き返るなど、ありえないことが起こったのです。その結果、多くのユダヤ人たちが信じたのです。そのときの鍵は「信じる」ならです。「信じる」とは具体的に言ったら、「従う」ことなのです。私たちがどんなに頑張っても、ラザロなんて復活しません。でもイエス・キリストはなさいました。私たちが今年見たいのは、人の頑張りのわざではなく、神のわざなのです。ぜひ「喜ぶ」ことを選んでほしいと思います。
　次は告白するのです。あえて声に出して叫ぶ、あえて神のことばを声にするのです。この告白することが大事なのです。神の与えたことばを言うときに、奇跡が起こるのです。もう一つは、大きな試練や、困難というのは、人間的には大変ですが、逆に、感謝、賛美しやすいのです。大病だと本気になるからです。しかし、すごいことが起こらなくても、私たちは、結構生活の中の小さなことで、しばしば起こるのです。喜びをサタンは奪いに来るのです。日毎の生活で、つぶやきと文句を溜めさせておいて、私たちの祝福を奪おうとするのです。しかし、その「喜び」があるときに、祝福されるということをぜひ覚えてほしいと思います。
　２６聖人は、本当に、死を前にして喜んでいたのです。何で彼らは喜んでいたのか。二つあります。一つは、天国が彼らは現実だったのです。もう二度と死ぬことがない、朽ちない体をもらって、永遠に神とともに住む、これは確信ではなくて、現実なのです。もう一つは、本当に永遠を土台に置くと、この地上を価値あることのために生きれるのです。彼らは、主がともにいることの喜びを知っていたのです。どんなに地上で祝福に見えても、キリストがいなかったら滅びです。でもキリストがいれば、この方はすべてを持っておられるので、必ず祝福に変わるのです。　２６聖人は天国が現実だったのです。また神がともにいることを知っていたのです。お互い主がともにいます。ですから、喜びましょう。それを土台に置いていただきたいと思います。
(文責　オリーブ工藤)

2025年10月26日　主日第2礼拝説教

マタイ14:28,29　
　by イザヤ木原真牧師

　5000人の給食という大きな奇跡の働きの直後、イエスさまは弟子たちを強いて向こう岸へ行かせました。一人静まって父なる神と交わる時間を優先されたのです。私たちはリバイバルが起こると、賞賛や高揚感の中で舞い上がりやすくなります。しかし働きが大きくなるほど忙しくもなり、主と時を過ごす親密な霊的関係を失いやすくなります。だからこそ節目ごとに一人になり、神と生きた交わりを保つことです。新年度に向けてイスラエルチームが祈りに時間を割くのも、その一環といえるでしょう。主との交わりの中にこそ、従う力が湧き上がります。一方そのころ、舟に乗った弟子たちは向かい風という逆風と波に悩まされていました。舟は陸から遠く離れ、前にも進めず後ろにも戻れません。私たちの人生にも同じことがあります。確かに主の導きに従って踏み出したのに、思いがけず嵐に巻き込まれる時です。しかし御心で始まったなら、必ず主が助けてくださいます。実際、夜中の三時ごろイエスさまは「彼らのところに行かれた」とあります。主は私たちのもとへ来られる方です。それでも弟子たちはその姿を見て「幽霊だ」と叫びました。無理もないことかもしれません。恐れと不安の時、なんでも“幽霊”に思えてくるものです。それでもイエスさまはすぐに「しっかりしなさい。私だ」と答えました。怒らず、責め立てず、不愉快にもならず、即座に答えたのです。これがキリストです。こうして今日の二つの要点へと入ります。
　第一に、ペテロは大胆に、素直に、主の懐に飛び込みました。ペテロは「主でしたら、水の上を歩いてここまで来い、とお命じになってください」と言いました。普通そんなお願いをするでしょうか？良識があれば「そんな愚かな発想、水の上を歩いたところで何になる」という感覚を持つでしょう。しかしペテロは求めたのです。主には遠慮なく求めるのです。「水の上を歩くことは不可能だ、歩けたところで何になるか、どんな徳があるか」。関係ありません。「あなたが歩くならわたしにも歩かせてください」という祈りです。私たちは「御心だったら」という防波堤を盾にして、防衛的な態度をとっていないでしょうか。御心かどうかはイエスさまに決めてもらいましょう。イエスさまは私たちの想定よりも遥かに広く深く高い方です。大胆に祈る時、どれほど祈りに答えてくださる方かを知るようになります。水の上を歩いたのはペテロだけです。求めた人だけが答えを見ます。求めたけどすぐ答えがなくて諦めた方もいるでしょう。気持ちはわかります。しかし今日、もう一度、求めることです。
　第二に、ペテロは主の言葉だけを頼りに冒険に飛び出しました。主はペテロの求めに水を差すことはせず、「来なさい」と即答されます。嵐の海ですから舟＝命、舟の外＝死です。そうであるにもかかわらず、海の恐怖を知り尽くしている漁師ペテロが、舟から足を踏み出したのです。保身を捨て、主の言葉に生命をかけたのです。信じて、踏み出したのです。そうしてこそペテロは歩いたのです。その後にペテロが溺れてしまう弱さに目を向ける前に、主の言葉に聞き、受け取り、そして奇跡の上を歩いたことに目を留めましょう。確かにペテロは溺れました。しかし信仰の歩みを踏み出した彼だけが、次は主の憐れみの手に引かれて水の上を歩いたのです。
私たちも水の上を歩く教会です。信じて応答する時、たとえ溺れるような弱さがあろうとも、主が奇跡をなされるのです。主の手に引かれて、新年度も歩んで参りましょう。
(文責　木原イザヤ)

2025年10月19日　主日第2礼拝説教

『今あるものを感謝する』 ヨハネの福音書6章1-14節　
　by イザヤ木原真牧師

　たくさんの群衆が集まっていました。ちょうど過越の祭りのときにイエス様は山に登って、ピリポをためして「どこからパンを買って来て、この人々に食べさせようか。」と言いました。イエス様は、しようとしていることを知っておられたからです。ピリポはイエス様に「めいめいが少しずつ取るにしても、二百デナリのパンでは足りません。」と答えました。
　見て判断するのは間違いではありません。しかし、「無理だ」というのが間違いだったのです。「あなたならできますよね。」といえばよかったのです。神さまを信頼するのです。
　そこでアンデレがイエス様に「ここに少年が大麦のパンを五つと小さい魚を二匹持っています。しかし、こんなに大ぜいの人々では、それが何になりましょう。」と言いました。イエス様のところに持ってきたのです。
イエス様は「人々をすわらせなさい。」（原語では「横になりなさい。」）と言われました。男たちの数はおよそ五千人でした。そこで、イエス様はパンを取り、感謝をささげてから、すわっている人々に分け、また、小さい魚も同じようにして、彼らにほしいだけ分けられました。
　私たちの能力などを見るとき、不十分に思えることがあります。しかし、「今あるものに感謝をささげ」てください。そこから主が奇蹟をなされます。イエス様の軌跡はほどほどではありません。あふれるほどに奇蹟とわざをなされるのです。愛しておられるからです。イエス様を聖書どおりに信じ、期待しましょう。
(文責　石田雅則)

2025年10月12日　主日第2礼拝説教

使徒の働き2章1-4節　
　by イザヤ木原真牧師

　「五旬節の日になって、みなが一つ所に集まっていた。」(１節)とあります。そこに聖霊が激しく臨みます。一つ目は、みんなが集まっている所に臨むのです。つまり教会です。なぜ弟子たちは集まっていたのか。ペテロは、イエスさまが十字架という、人類の贖いの一番重要なときに、裏切ったのです。しかも呪いをかけて誓ったのです。その中でペテロは、本当に自分の弱さと直面したのです。そして、ユダヤ人を恐れ、一人でおれず、弱さの真っ只中で集まっていたのです。すると、そこにいた全員が聖霊に臨まれたのです。
　二つ目は、「すると突然、天から、激しい風が吹いて来るような響きが起こり、彼らのいた家全体に響き渡った。」(２節)とあり、「また、炎のような分かれた舌が現れて、ひとりひとりの上にとどまった。」(３節)とあります。二つ目のポイントは「すると突然」なのです。「すると突然」ということは、その前と後があり、非常に苦しい状況や、恐れや、マイナスがあって、「すると突然」に聖霊が臨み、神が働かれて、逆転することなのです。ペンテコステ、リバイバルというのは、教会まるごと聖霊で満たされるのです。その結果、周りの人たちもびっくりして、近寄って来たのです。聖霊が激しく臨むと、まったく変えられるのです。そういう激しい聖霊の注ぎかけが、教会にまるごと与えられたのです。勿論、個人、個人の満たしが必要ですが、教会がまるごと満たされるとき、力強く動き始めるのです。どうしてか、働きは教会とともにあるからです。教会がまるごと聖霊に満たされ、まったく新しくなるとき、聖霊によって、まさに神様の愛と力が注がれてくるのです。「すると突然」は、あなたの愛する人にも起こるのです。その人の人生に、神が手を伸ばしてくださるのです。聖霊が臨むと人は変わるのです。そして、私たちはイエス・キリストに仕えるのです。
　三つ目に、「すると、みなが聖霊に満たされ、御霊が話させてくださるとおりに、他国のことばで話しだした。」(４節)とあります。聖霊が臨むとき、全員が満たされて、弟子たちが、他国のことばで話しだしたのです。それで、世界中の人がエルサレムにいて、その人たちが集まって来たのです。そして、色んな国のことばで話したので、みんなびっくりしたのです。聞く方にとっては、これは異言ではなく、預言なのです。しかし、語った弟子たちにとっては異言なのです。一番最初に現れたのは、ことばの賜物なのです。異言であり、預言なのです。つまり聖霊に満たされて、何が起こったかというと、カリスマ、賜物の現れが起こったのです。それを通して、人々が救われていったのです。４１節を見ると「そこで、彼らのことばを受け入れた者は、バプテスマを受けた。その日、三千人ほどが弟子に加えられた。」とあります。洗礼です。三千人が救われたのです。カリスマは、不可能の壁を突き破るのです。
本当に人を愛することは「救い」なのです。人は、イエスさまを信じていなかったら、地獄に行き、永遠の滅びなのです。一番大きな愛は、この福音を伝えて、人々をイエス・キリストに招くことなのです。主のもとに、教会に来てください。一緒に「聖霊を注いでください」と神に求めましょう。そして、聖霊が臨まれるとき、私たちは内側が作り変えられて、まさに神さまの愛に満たされて、福音を語り、人々を愛する力が与えられてくるのです。神の霊が働くのです。
　終わりの時代の再臨前に、もう一度、使徒行伝にまさる神の働きを、主は成そうとされています。世界中にもありますが、この教会も、そのために召された群れ、教会なのです。その働きに、ともに携わっていきたい思います。
(文責　オリーブ工藤)

2025年 9月28日　主日第2礼拝説教

王室の役人の息子のいやし ヨハネの福音書4章46-54節　
　by イザヤ木原真牧師

　本日の聖句は、主イエスが王室の役人の息子をいやした箇所です。その時イエス様は、当時小さな村落であったカナに滞在していました。そこに遠くの都市カペナウムから、王室の役人がやってきます。役人は、立場や面子にこだわらず、イエスのもとに来たのでした。息子を癒しに来て欲しいというお願いをするためでした。私たちも同じように主のもとに参りましょう。
　思い出すのは会堂管理者ヤイロのエピソードです。この時主は、娘を癒して欲しいと願うヤイロの言葉を聞きすぐ動きました。しかし今回は少し違いました。「あなたがたはしるしと不思議を見ない限り決して信じない」と彼と周囲の人間に答えたのです。
　主は奇跡を見るからではなく、主ご自身を信じることを望んでおられます。自分の願望を都合よく叶えてくれるから誰かを信じたり愛するというのは、取引の関係のようなものです。誰でもそのような扱いをされるのは望まないでしょう。
　このような厳しい言葉を受けても、役人は簡単には引き下がりませんでした。それほど息子を愛していたということと、イエス様なら癒してくださるという信仰があったからです。「どうか死なないうちに下ってきていやしてください。」と懇願します。
「帰って行きなさい。あなたの息子は直っています。」と主は答えられました。役人は「イエスが言われた言葉を信じて、帰途についた」とあります。主の言葉が語られても、遠いカペナウムで息子が治ったか確認できません。それでも、信じて帰りました。私たちも礼拝で主の言葉を信じて受け取り、それぞれの地へ戻りましょう。あなたの家庭で、人生で奇跡が起きます。
帰る道の途中、役人のしもべが急いでやってきました。息子が治っていたのです。いつ治ったか確認すると、イエスが言われた時刻と同じでした。こうして役人だけでなく、役人の家族もみな救われました。一人の信仰が家族を救います。主の奇跡の祝福は周りにまで及びます。
　「百人隊長のしもべのいやし」では、百人隊長は「一言で十分です」といいました。一言で十分なのです。主から一言いただきましょう。「大丈夫」「和解できる」「依存症から解放される。」キリストの言葉には権威があります。主が語る時、その通りになります。その言葉に応答して従う時、主の言葉は虚しく地に落ちることなく、成就します。
(文責　木原イザヤ)

2025年 9月21日　主日第2礼拝説教

『信じて行うものは神のわざを見る』 ヨハネの福音書2章1-11節　
　by イザヤ木原真牧師

　カナで婚礼があって、そこにイエス様の母がいて、イエス様も、また弟子たちも、その婚礼に招かれました。ぶどう酒がなくなり、母がイエス様に向かって「ぶどう酒がありません。」と言いました。すると、イエス様は母に「あなたはわたしと何の関係があるのでしょう。女の方。わたしの時はまだ来ていません。」と言われました。
　すなわち、「ぶどう酒に関してはわたしに考えがあるから、心配しなくていい。ぶどう酒がなくなったらきちんとわたしが対処しますから。」「まだ十字架のときは来ていません。」と言われたのです。
　また、なぜこう言われたかというと、マリヤの息子としてではなく、すでに公生涯として救い主（メシヤ）としての人生に入られていたからです。だから、マリヤを母親としてではなく、一人の女性として敬意を込めて呼ばれたのです。
　私たちは目の前のことにとらわれ、心配するものです。しかし、イエス様が私たち以上に心配されていて、私たち以上に考えを持ってくださっているのです。
　母は手伝いの人たちに「あの方が言われることを、何でもしてあげてください。」と言いました。イエス様の言われることは何でもしてください。あなたは自由になります。
　ユダヤ人のきよめのしきたりによって、それぞれ八十リットルから百二十リットル入りの石の水がめが六つ置いてあった。イエス様は彼らに「水がめに水を満たしなさい。」と言われました。彼らは水がめを縁（ふち）までいっぱいにしました。イエス様は彼らに「さあ、今くみなさい。そして宴会の世話役のところに持って行きなさい。」と言われました。彼らは持って行きました。
　普通に考えれば「何のことだろう。」と思うでしょう。この段階でぶどう酒に変わってはいなかったでしょう。
　私たちの人生にも「なぜ」と思うことがあるでしょう。吟味は必要ですが、主からだと思ったら従ってください。
宴会の世話役はぶどう酒になったその水を味わってみました。ただ、それがどこから来たのか知りませんでした。しかし、水をくんだ手伝いの者たちは知っていました。彼は、花婿を呼んで「だれでも初めに良いぶどう酒を出し、人々が十分飲んだころになると、悪いのを出すものだが、あなたは良いぶどう酒をよくも今まで取っておきました。」と言いました。
　あなたが従うと、あなたがたも祝福されます。
　イエス様はこのことを最初のしるしとしてガリラヤのカナで行ない、ご自分の栄光を現わされました。それで、弟子たちはイエスを信じました。
　神さまはそのようなわざを行いたいと考えておられるのです。
(文責　石田雅則)

2025.9.14 説教

ルカの福音書 19章29-40節　
　by イザヤ木原真牧師

ここは、イエス様がろばの子に乗って、エルサレムに入城されるところです。イエス様の最後の一週間で、金曜日に十字架にかかられよみにまで下られるのです。このエルサレム入城のときは、みんなが「ホサナ、ホサナ」と言って、イエス・キリストを称賛したのです。イエス様の一番、本来受けるべき祝福の時だったのです。ところが、そのときに選ばれたのは「ろばの子」でした。イエス・キリストは、エルサレムに行く途中、ふたりの弟子を使いに出して、その子ろばを呼んで来るのです。
「向こうの村に行きなさい。そこに入ると、まだだれも乗ったことのない、ろばの子がつないであるのに気がつくでしょう。それをほどいて連れて来なさい。」(３０節)と言われます。このろばの子は、全く人を乗せたことがない経験のないロバの子ですから、もう乗せる人の言う通りにしないといけないのです。どう考えても、力はないし、相応しくないわけです。ところが、主はそこを選ばれたのです。イエス様は「あのろばの子」と言って、そのロバの子を連れて来るようにと言われたのです。
　神は、本当に力がない、弱いときに、召してくださるのです。これなら自分ができると思っていたことが、できなくなり、本当に弱くされたときに「主がお入用なのです。」と言われるのです。神様が、イエス・キリストが、聖霊様が、あなたのことを必要としているのです。
　この時、ほどいてということは、つながれていたのです。このろばと、ろばの子は、持ち主、つまり主人がいたのです。恐らく大事にされていたと思われます。そして、主のことばに従って行くと、ろばの子は結ばれていましたが「主がお入用なのだ」と言うと、ほどいてくれたのです。みなさんを、神様が呼び出すことがあるのです。そのときに、その今いる所にしがみついていると、神の使命は生きれないのです。そこにしがみついていても、神は愛の方でそれなりに祝福してくださいます。しかし、本来あなたの人生を通して、神が成したいと思っていた、驚くべき栄光と祝福は見ることはできません。
　このとき、このろばの子はほどかれて、その主人のもとから、イエス様のところに連れて来られました。そして、すぐに弟子たちが上着をかけます。ろばは、本来荷物を運ぶのですから、服なんてかけてもらえないのです。その後、人々はイエス様に向かって「ホサナ、ホサナ」と言って、上着の上をろばの子が歩くのです。ろばの子の生涯において、そんなとこを歩くことはありえないのです。これは、イエス様をお乗せし、イエス様の使命、召しに生きたからです。神に招かれて「主がお入用なのです。」と、そう呼ばれているのは、あなたに言われているのです。あなたが今、所属しているとか、何かこだわっていることから解放されて、それをほどいて、神の招きに応答してほしいと思います。そのときに、もちろん十字架も負いますが、主の招きに応答したら、良いものを、神は与えてくださるのです。
　最後に、今は、再臨前の特別な時です。バプテスマのヨハネはキリストが来るための道備へをしました。
　私たちは、いつ来るとは言いませんが、再臨の道備えの時で、そのとき、イエス様が、私たちを呼ばれるのです。特別な使命を一人一人が持っているのです。その使命に生きるとき、私たちは、自分が祝福されるだけでなく、多くの人が祝福されるのです。神様の愛がそのとき流れるのです。そして、あの神様の働きが起こって来るのです。神様は、これから現したいと思っておられます。是非覚えていてほしいと思います。
(文責　オリーブ工藤　加筆修正　イザヤ木原真)

2025.9.7 説教

生き返った娘 ルカの福音書 8章49-56節　
　by イザヤ木原真牧師

これはヤイロの1人娘が死んだ後に生き返った話です。
　ヤイロという人がイエスさまの元に来て「病気で死にかけている娘を治してほしい」と懇願してきました。イエスさまは彼の願いにすぐに応じて、娘のもとに向かい始めました。その道の途中で、12年間長血を患った女がやって来たことにより、少し時間を取られましたが、彼女が癒されたのを目撃したことで、きっとヤイロは「次は娘がいやされる番だ！」と励まされたことでしょう。すると、ちょうどそこへ、ヤイロの家から人がやって来て言いました。
「あなたのお嬢さんはなくなりました。もう先生を煩わすことはありません。」
　なんと娘が死んでしまったというのです。だから、もうイエスさまに来て頂く必要はないと…。この時のヤイロの絶望はどれほどのものだったでしょうか。しかし、その瞬間にイエスさまは言われました。
「恐れないで、ただ信じなさい。そうすれば、娘は治ります。」
　娘が死んだからといって、あきらめてはいけない。信じ続けていれば、娘は治る――イエスさまはそう言ったのです。奇跡が起こるカギは「信じること」にあります。しかし、それを信じることは簡単ではありません。諦めてしまう人がほとんどでしょう。しかし、ヤイロは信じました。なぜ彼は諦めずに信じることができたのでしょうか？それは、彼が娘を愛していたからです。彼はどうしても娘を死なせたくありませんでした。だから、あきらめることが出来なかったのです。それで、彼はイエスさまのことばを信じました。
　そうして、イエスさまはヤイロの家にやって来ました。家の中に入ると、娘の死を悲しんで、人々が大声で泣いたり、わめいたりしていました。イエスさまは言いました。
「子どもは死んだのではない。眠っているのです。」
　人々はイエスさまのことを嘲笑いました。たしかに、この時、娘は実際に死んでいました。しかし、イエスさまは娘を生き返らせるので、このように言ったのです。また、ヤイロは「よみがえりの信仰」はありませんでしたが「いやしの信仰」は持っていたので、彼の信仰に合わせて言われたのです。
　さて、イエスさまは嘲笑った人々を外に出しました。不信仰の人々を省いたわけです。そして、娘の両親とご自分の側近の弟子たちだけを連れて、娘のところまで来て、彼女の手を取って言われました。
「タリタ、クミ。（少女よ。あなたに言う。起きなさい。）」
　すると、彼女の霊が、彼女自身の体に戻ってきました。そして、彼女は生き返ったのです。人間は霊的な存在です。動物には霊がありません。人間がこの地上で死ぬというのは、霊が体から離れるということなのです。しかし、体から離れた後も霊は生き続けています。その霊が復活の体を頂くと、永遠に生きることが出来ます。この時、娘の霊はこの地上での彼女自身の体に戻ってきて、生き返ったのです。
　娘が起き上がると、イエスさまは彼女のために食事の用意をするように言いつけました。周りの人々は、驚いてそれどころではなかったでしょう。ところが、イエスさまは、そんなことよりも、娘がお腹を空かせていることに気を配っておられたのです。イエスさまは細やかなことにまで思いやりと愛を持っておられるお方です。
　さて、最初、イエスさまはヤイロの求めに応じて彼の家に向かいましたが、その途中で娘が死んだという知らせを受けました。しかし、イエスさまがヤイロの家に行って娘を治すと決めた時から、もう娘は治ることが決まっていたのです。イエスさまが決めたなら、その後で何があっても、必ずそれは成し遂げられます。あなたは何か問題が起こった時、まっすぐにキリストのもとへ向かっているでしょうか？ヤイロには会堂管理者という立場もあり、それなりにお金も持っていたことでしょう。他に色々な人に頼ることもできたと思います。しかし、彼はキリストのもとに来ました。そして、イエスさまは彼の求めにすぐに応答されました。神様のもとに行くと、神様は語ってくださいます。そのことばを信じて受け取ると、それは実現します。
　さて、私達も、経済や、人間関係、健康などいろいろな問題を抱えます。そして、「もうダメだ」「祈ったけど答えられなかった」と諦める人がいます。ヤイロは娘が治ると信じていましたが、死んでから生き返るとは思っていなかったでしょう。しかし、彼はあきらめませんでした。私達もあきらめず、投げ出さずに、信じ続けましょう。その時、主は奇跡をなさいます。
　そして、娘はこの時、なにもできなかったのです。父親の信仰によって娘は生き返りました。たとえ、本人が何もできなくても、あなたが信じることによって、奇跡が起こることがあるのです。自分のため、愛する人のため、キリストのもとに生き、ことばを受けましょう。それを信じるなら奇跡が起こります。
文責木原ヨハネ

2025.8.31 説教

エペソ人への手紙 1章17-19節　
　by イザヤ木原真牧師

使徒パウロはエペソの教会に宛てた手紙の中で、このように祈られました。 17節から19節では3つの事を言っています。一つ目は、神を知るための知恵と啓示の御霊を、あなたがたに与えてくださいますように（17節）私たちクリスチャンは、神様は愛であり、私達に最善しかなさらないと知識では知っています。そしてほとんどのクリスチャンがそれを受け取っていると思います。しかしそれを頭で知識として知っている事と、本当に霊に心に実感として受け取っているかは別なのです。
二つ目は、あなたがたの心の目がはっきり見えるようになって、神の召しによって与えられる望みがどんなものか、聖徒の受け継ぐものがどのように栄光に富んだものか（18節）心の目がはっきり見えるようになってと言っています。心の目がはっきり見えない事があるのです。心の目がはっきり見えないと、神様より大切なものがあったり、神様を第一にできていないのです。
例えば仕事やお金などです。もちろん仕事は大切ですし、忠実にしなければいけません。生きて行く為にはお金も必要です。しかし神様より大切になってしまうと人生がおかしくなってしまいます。神様を第一にすれば、必要の全てを神様は備えてくださいます。また神様を中心に生きる時に、自分の召しや使命もはっきり分かってくるのです。多くの人は自分の頭で考え、生きてしまうのです。
しかし、神様から与えられる召しに従って歩む時、私たちは希望に溢れ、輝き、本当に生きるのです。どんな困難や大変な事があっても、そのたびに神様の助けや奇跡を体験できるのです。神様の召しとは、牧師や伝道師になる事だけではなく、一人一人その人に合った神様の導きがあります。その導きが分からない方は祈り、神様に聞きましょう。そして神様から与えられる召しと使命に生きましょう。
三つ目は、神の全能の力の働きによって私たち信じる者に働く神のすぐれた力がどのように偉大なものであるかを、あなたがたが知ることができますように（19節）信じる者とあります。信じる者とは従う者の事です。
分かりやすく言えば、神様は私たちを通していやしを行われるとゆう事を信じて実際に踏み出す人の事です。手を置いて祈ればいやされると信じて実際に手を置いて祈る人の事です。神様は全能の神です。救いも、いやしも、奇跡も、オールマイティの力を持って私たちの内に住んでおられ、私たちを造り変えると同時に、私たちを通して人々に働く事ができるのです。つまり私たちを通して全能の神の力が流れ、人々が変えられていくのです。その事をあなたがたが知る事ができますようにと言っているのです。その鍵は応答する事です。従う人はそれを知るのです。大胆に神様を信じて踏み出していきましょう。そして大いなる神の御業に預かりましょう。
文責岡田宏介

2025.8.24 説教

「招待されるものは多いが、選ばれるものは少ない」 マタイの福音書 22章14節　
　by イザヤ木原真牧師

競争社会に生きている私たちは、本日の聖句を「神の基準を満たすものは選抜され、不十分なものは落選する」というニュアンスで捉えてしまいそうになります。しかしそうではありません。全ての人が主の招待を受け取れば選ばれるのですが、その招待を拒むから選ばれないということです。私たちが選べば、選ばれるのです。
全ての人が愛されており、十字架によって赦されています。その真実を感謝して受け取る時、救いの喜びを生きることができます。しかし受け取らずして救いの喜びを味わえるはずがありません。赦されていることを信じていないのだから、赦されている喜びを知れるはずもないのです。同じように、さまざまな主からの祝福の招待を受け取れていないことが、私たちにはないでしょうか。
マタイ22章は例え話から始まります。王様は招待しておいた客を披露宴に呼びに僕たちを遣わしますが、客人たちは畑（仕事）、商売（稼ぎ）、暴力（強い反発や拒絶）によって招待を拒否します。王様は怒って、客人たちの町を焼き払ってしまいました。キリストの恵みの招待を拒むものは、最後は裁かれることになります。「披露宴の用意はできているが、招待した人たちはふさわしくなかった」と王は言葉を残しました。客人はふさわしくなかったから招待されなかったのではありません。招待を拒むことを選んだことによって、ふさわしくない人間とされたのです。
客人たちは、主の招待よりも、自分で決めた優先順位に従っていたのです。仕事、稼ぎ、反発心、そして自分の方法論にこだわっていたのです。例え話の続きの、婚礼の礼服を着てない人がそうです。宴会を催す側が服を用意していて着替える時間はあったのに、その人は礼服を拒みました。神様の用意する方法よりも、自分のこだわりや義を通したかったからです。神様より大事なものが自分の中にある時、神様の声が聞こえなくなります、聞いても素通りしてしまいます、そして祝福を見失ってしまいます。主の言葉に耳を澄まし、従っていきましょう。
先日の九州ツアーで、とある方が「見た目で判断してはいけない。」と早天で語られ、その通りのことを体験しました。また小須田牧師のお父様は長野の農家で、主に示されてキャベツを作りました。合理的な計算によれば赤字になりそうでした。しかし蓋を開けると、大成功して事業は拡大、周りの農家にも祝福が及びました。南牧師の場合もそうです。佐賀で高校を卒業して以降、抵抗があった長崎に献身を導かれました。その主の招待を受け取った結果、長崎で出会ったアルバイトの店長とは今では大きな事業の責任者同士としてつながりがあり、生涯の伴侶とも出会いました。結婚式では、反発していた親戚が応援してくださえるようになり、経済的に余裕のなかった二人に、多くの教会員が喜びあふれながら食べ物を持ち寄り、テーブルに置く場所がなくなり、食べ物が余るようになりました。20年経った今でも忘れられません。身近なことから大きなことまで、主は本当に道を示されるのです。
人生には神の招きがあります。心を神に定め、期待していきましょう。招きに応答することで与えられる祝福は、実際に応答することでしか見ることはできません。
文責木原イザヤ

2025.8.10 説教

「大宣教命令」 マタイの福音書 28章16–20節　/　by イザヤ木原真牧師

十一人の弟子たちは、言われたとおりにガリラヤへ行きました。そして、イエス様の指示された山、恐らくアルベル山に登ったのです。そのときに、彼らの人生に関わる使命と召しをいただいたのです。ところが、「しかし、ある者は疑った。」とあります。そういう弱さが人間にはあるのです。しかし、素晴らしいのは、その疑った弟子にも、大宣教命令は与えられて成就したのです。それは、彼らは従って行ったからです。
神様は何を語られたか、「大宣教命令」です。近づいて来て、「わたしには天においても、地においても、いっさいの権威が与えられています。」(18節)と言われます。そして、「行って」が一つ目です。19節に、「それゆえ、あなたがたは行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい。そして、父、子、聖霊の御名によってバプテスマを授け、」とあります。その「弟子としなさい」が、二つ目です。三つ目が、「バプテスマを授けなさい」です。20節には、「また、わたしがあなたがたに命じておいたすべてのことを守るように、彼らを教えなさい。見よ。わたしは、世の終わりまで、いつも、あなたがたとともにいます。」とあり、「教えなさい」が四つ目です。この四つのことを成すとき、「いつも、あなたがたとともにいます。」と言われたのです。何が中心かというと、「出て行って、弟子としなさい」なのです。洗礼はイエス様のお願いやお勧めではありません。「命令」です。信じるだけで天国に行けます。洗礼を受けなくても天国へ行けます。しかし、弟子の道ではありませんので、弟子がいただくことができる特別な祝福、恵みを十分に味わえないのです。このとき、大宣教命令で「弟子としなさい」と言われたのです。ですから、ただ福音を語るだけでなく、繰り返し行かないと、洗礼を授けたり、教えることはできないのです。今は、インターネットを通して、どんどん教えることはできます。つまり関わり続けなさいと言っているのです。これは、弟子たちだけの特別な使命ではなく、クリスチャン全てに与えられる命令なのです。
弟子たちは、このとき、自分に絶望していました。どうしてかというと、イエス様を、ペテロは、呪いまでかけて、誓って、裏切ったのです。でもイエス様が「シャローム」と言って来てくださり、本当に責めないで、赦されて、大宣教命令を与えられたのです。嬉しさと同時に、ペテロは、自分にそのような力はないと思ったのです。ですから、彼らは真剣に祈ったのです。真剣に祈ったときに、聖霊が激しく臨んできて、伝える力が、愛する力が与えられて、神の業が起こったのです。そして、彼ら自身も御霊に満たされて、あれほど恐れていたのに、全然恐れずに語り出したのです。全く変えられたのです。みなさんも外に向かって証をしてください。そこから、あなた自身の問題の解決も、癒しも始まってきます。どうしてか、クリスチャンは「与える者は受ける」からです。このとき弟子たちは、まだイエス様を裏切った傷は残っていたのです。しかし、彼らは力がないことを知っていたので、真剣に主に求めたのです。そのとき聖霊に臨まれて、あんなに傷があって、恐れて、怖がっていた彼らが、全く恐れず、解放されて、癒されたのです。どうしてか、神の言われたことばに従って、使命に生きようとしたからです。
クリスチャンは、救われたときに、あなたにしてもらいたい働きがあるのです。それは重荷にはなりません。それはこの地上に生きていることの喜びになります。それにぜひ応答してほしいと思います。そのときに主は、あなたを通して、沢山の人たち、あなたの愛する者たち、あなたにぶつかる者たちに、癒しを、救いを、奇跡を起こして行かれるのです。
(文責　オリーブ工藤)